تقدير صحّتها أن تكون بإذن المعصوم عليه السلام. انتهى كلام المجلسي رحمه اللّه.

وقال في التعليقة (١) ـ بعد نقله أنّ المفيد رحمه اللّه في رسالته في الردّ على الصدوق رحمه اللّه عند ذكره هذه الرواية عنه ـ : لم يطعن فيها من جهته ، بل من جهة محمّد بن سنان حسب.

والشيخ رحمه اللّه في التهذيب (٢) عند ذكر هذا الحديث قال : وهذا الخبر لا يصلح العمل به ، من وجوه :

أحدها : أنّ متن الخبر لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة ، وإنّما هو موجود في الشواذ من الأخبار.

ومنها : أنّ كتاب حذيفة رحمه اللّه عري منه ، والكتاب معروف مشهور ، لو كان هذا الحديث صحيحا لضمّنه كتابه.

ومنها : أنّه مختلف الألفاظ ، مضطرب المعاني .. إلى آخره (٣).

أقول : في كلامه فوائد كثيرة :

منها : كون حذيفة جليلا ، صحيح الحديث ، موثوقا به.

ومنها : الأخبار التي نقل المشايخ عنه ـ على سبيل الاعتماد والإفتاء بها ـ إنّما هي من كتابه المعروف المشهور .. إلى غير ذلك ، مثل أنّ الشاذّ من الأخبار

__________________

(١) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ٩٢ ـ ٩٣ [المحقّقة ٣٣٦/٣ برقم (٤١٣)].

(٢) التهذيب ١٦٨/٤ ـ ١٦٩ حديث ٤٨٢ : وروى محمّد بن أبي عمير ، عن حذيفة بن منصور ، قال : أتيت معاذ بن كثير في شهر رمضان ـ وكان معي إسحاق بن محول ـ فقال معاذ : لا واللّه ما نقص من شهر رمضان قط ، ثم قال الشيخ : وهذا الخبر لا يصلح العمل به من وجوه ..

(٣) إلى هنا كلام الشيخ قدّس سرّه في التهذيب.