وأقول : قد أسبقنا (١) في ترجمة إبراهيم بن مهزيار نقل الرواية التي أشار إليها العلاّمة رحمه اللّه ، وذكرنا أنّ الضعف ينجبر بقول الكشي : وكان مأمونا على الحديث .. ومرّ (٢) في إسحاق بن محمّد البصري منع غلوّه ، بل تقريب حسنه.

ولكن الاشكال في الوجه الآخر للنظر ، وهو أنّ كون العمري في الحديث هو جعفر هذا غير معلوم ، بل قد سمعت هناك تصريح الكشي بأنّ المراد بالعمري هنا

__________________

وفي نقد الرجال : ٧١ برقم ٥٣ [المحقّقة ٣٥٠/١ برقم (٩٨٩)] ـ بعد أن عنونه ونقل كلام الكشي والشهيد رحمهما اللّه تعالى وشطرا من كلام العلامة ـ قال : ولم أجده في كتب الرجال خصوصا في الكشي ، وهو أربع نسخ عندي ، نعم ذكر الكشي حفص بن عمرو المعروف ب‌ : العمري وعنده هذه الرواية ، كما في الرجال عند ذكر أصحاب العسكري عليه السلام ، حيث قال : حفص بن عمرو العمري المعروف ، ويخطر ببالي أنّ النسخة التي كانت عند العلاّمة قدّس سرّه من الكشي كانت غلطا فاشتبه عليه فذكره بهذا العنوان ، واقتفى ابن داود أثر العلاّمة قدّس سرّه ، والعجب أنّ العلاّمة ذكره بعنوان (حفص) أيضا حيث قال : حفص بن عمرو المعروف ب‌ : العمري وكيل أبي محمد عليه السلام وكذا ابن داود أيضا ، وكأنّه نقل هذا عن رجال الشيخ كما سننقل. وذكر ما يقرب من هذا في ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة القدح والمدح.

وفي جامع الرواة ١٥٤/١ ـ بعد نقله لما عن العلامة ـ قال : المراد ب‌ : العمري هنا حفص بن عمرو.

وفي منهج المقال : ٨٤ [المحقّقة ٢١٢/٣ برقم (١٠٧١)] ـ بعد أن ذكر عنوان المترجم ونقل ما عن الكشي ، والعلاّمة ، والشهيد الثاني ـ قال : ولا يخفى أنّ المراد ب‌ : العمري هنا حفص بن عمرو ، لا جعفر ، كما صرّح به الكشي بعد الرواية كما يأتي ، وكأنّ (جعفر) تصحيف له ، فلا تغفل.

(١) في صفحة : ٢٠ من المجلد الخامس ، والرواية في رجال الكشي : ٥٣١ برقم ١٠١٥ ، وذكرها المجلسي الأوّل في روضة المتقين ٣٨/١٤ في المقام وصحّح روايته.

(٢) في الأصل هنا كلمة : ويأتي .. وهو سهو ، لاحظ صفحة : ١٩١ ـ ١٩٥ من المجلد التاسع.