إنّه أسلم على يده عليه السلام ، ثمّ قال : أقول : في قول النجاشيّ نظر ؛ لأنّ الّذي أسلم على يده عليه السلام بريه النصرانيّ (١) ، وهو غير العباديّ ، وقد ذكرهما الشيخ رحمه اللّه في الفهرست. انتهى.

ووجه السهو خلوّ عبارة النجاشي عن بيان أنّه أسلم على يده عليه السلام ، وإنّما المتضمّن له رجال الشيخ رحمه اللّه (٢) ، فالاعتراض على الشيخ رحمه اللّه حيث إنّه في الفهرست (٣) عدّهما اثنين ، وفي رجاله قال : إنّ العباديّ أسلم على يد الصادق عليه السلام.

وأقول : لو لا أنّ الشيخ رحمه اللّه عنون كلاّ من بريه النصراني ، وبريه العباديّ ، مستقلاّ بلا فصل بينهما موجب لاحتمال الغفلة ، لجزمنا باتّحاد النصرانيّ والعباديّ (٤) ، ولكن عنوانهما بلا فصل بينهما ينفي احتمال الاتّحاد.

وعلى كلّ حال ؛ فلا بدّ أن يكون العباديّ أيضا مسلما على يده ، لقضاء تفسير العباديّ المتقدّم بعدم إطلاقه إلاّ على من كان على النصرانيّة ، والتعرّض له يكشف عن إسلامه ، فإذا كان من أصحاب الصادق عليه السلام فلا بدّ أن يكون إسلامه على يده عليه السلام.

هذا ، ويحتمل أن يكون غير النصرانيّ منتسبا إلى بني عبادة ـ بضمّ العين ـ بطن من عقيل ـ كزبير ـ من (٥) عامر بن صعصعة ، وهم بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة ، منازلهم بالجزيرة الفراتيّة ممّا يلي العراق.

________________

(١) تقدّم ذكر نصّ عبارة رجال النجاشيّ.

(٢) رجال الشيخ : ١٥٩ برقم ٨٥.

(٣) الفهرست : ٦٦ برقم ١٣٥ ، وصفحة : ٦٥ برقم ١٣٤.

(٤) جزم باتّحاد العبادي والنصراني جمع من الرجاليين منهم الماحوزي في معراج أهل الكمال.

(٥) كذا ، والظاهر : بن.