الصفحه ٥٧ : ، ولعلّ ذلك الإعطاء والنهي عنه جار مجرى ما ذكرنا ، من أنّ صدوره منه
لكونه أحد مظاهر عدم استحقاقه الإمامة
الصفحه ٢٣١ : تحقيق ، والّذي نقله هو ما ثبت من جلالة المترجم وعظيم اختصاصه
بالأئمّة الطاهرين ، ومن ذلك ما رواه الشيخ
الصفحه ١٨٨ : أنّه أكثر رواية من إسماعيل بن عبد الرحمن
بمراتب ، وأنّه أشهر وأعرف فإنّه ذو كتاب ، وأمّا إسماعيل بن عبد
الصفحه ١٩١ : رواه أبو عبيد وابن السكيت. قال ابن السكيت : ولا تقل جهينة ، وقال أبو عبيد
في كتاب الأمثال : هذا قول
الصفحه ٣٦ : ابن أبان ، والقاسم بن محمد.
[٢٢٣٢]
٨٣٥ ـ إسماعيل الجبلي
[الترجمة :]
نقل في جامع الرواة
الصفحه ٢٢٢ : العنوان شيخ الطائفة في رجاله
: ١٤٨ برقم ١١٨ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
والظاهر أنّ الذي ذكره
الصفحه ٢٦٢ : عليه السلام ارتحل إلى الرفيق الأعلى سنة ١٨٩ ، فإذا فرضنا أنّ
رواية إسماعيل عن أبيه كان في أوّل شبابه
الصفحه ٢٣٣ : اللّه في كتاب الغيبة : ٢٤٠ [طبعة مؤسسة المعارف الإسلامية : ٣٩١ حديث ٣٥٨] ،
بسنده : .. إنّ أبا سهل سئل
الصفحه ٣٦١ : .
الثالث : إنّ رواية محمّد بن النعمان
المومى إليها تكشف عن توبته عن أفعاله ، وعدوله عمّا كان عليه من
الصفحه ٣٦٠ : باب ٢٧.
(*) (عنك بعض هذا
الورم الذي برجليك) بدله في خبر. [منه (قدّس سرّه)].
(٢) في مدينة المعاجز
الصفحه ٨٠ : صحّة هذا الخبر ولا
بطلانه ، فالأقوى الوقف في روايته. انتهى.
وأقول : هنا فوائد :
الأولى : إنّه قال
الصفحه ١٧١ : الجعفي والأسدي (٢)
؛ ضرورة أنّ الجعفي نسبته إلى جعفي بن سعد العشيرة بن مذحج ، على ما مرّ (٣)
ضبطه في
الصفحه ٢١٩ :
شأن ، أنت خليفة
محمّد ، وناصر محمّد ، ومفضّل محمّد ، أنت الّذي أسألك أن تنصر وصيّ محمّد
الصفحه ٤٢ : : إنّ الشيخ يعدّ من أصحاب
الإمام ـ من لم ترد عنه رواية ـ فيمن لم يرو عنهم ، وهذا صحيح إذا كانت له رواية
الصفحه ٨٤ : الكتاب من التدقيق في رواة روايات المدح والقدح.
وبالجملة ؛ فالحقّ أنّ الرجل حسن
كالصحيح (٢)
، واللّه