الصفحه ٥٢ : المهم ممّا في التعليقة.
وأقول : قد سها قلمه الشريف في نقل ذمّه
في الخبر الذي رواه الكشّي في ترجمة
الصفحه ١٨٧ : الحديث ١٩٦/٣ : ثم إنّ
إسماعيل الجعفي قد يطلق على إسماعيل بن جابر الجعفي كما في حديث الأذان الذي رواه
الصفحه ٢٦٠ : رحمه اللّه له حسنا فلعدم ورود توثيق في حقّه لتضعيف العلاّمة رحمه اللّه
الحديث الذي رواه الكشّي في مدحه
الصفحه ٣١٩ :
(٢) ـ قال : سألته عن
الخبر الذي يروى أنّ السيّد اسودّ وجهه عند موته؟ فقال : ذلك الشعر الذي يروى له
في ذلك
الصفحه ٥٠ : : ١٦٨.
(٢) في رجال الكشّي :
٢١٧ حديث ٣٩١ : وعبد اللّه بن محمّد الذي في سند الرواية هو : عبد اللّه بن
الصفحه ١٨٢ :
جماعة تعصّبوا عليه ليبطلوا حديث الطائر الذي رواه.
أقول : ويظهر من كلام ابن الجوزي سبب
رميه بالتشيّع
الصفحه ٣٢ : : زرارة ، وبريد ، ومحمد بن مسلم ، وإسماعيل الجعفي» ، وذكر آخر
لم أحفظه.
والظاهر أنّه إلى هذا الخبر أشار
الصفحه ١٤٩ : نعمة الصاحب. قال
: وشهد الشيخ المفيد رحمه اللّه بأنّ الكتاب الذي نسب إلى الصاحب في الاعتزال وضع
على
الصفحه ٣٥٩ : ، بأنّه جاء وليّه ، وطلب من هذا الجار
المجهول أن يلقّن السيّد كلمة التوحيد ، ألم يستطع هذا الوليّ أن
الصفحه ٤٨ : ء (٢)
الذي سمعته من الصالح ، فلا أستبعد كونه من الأخبار الموضوعة من وجوه :
أحدها : صراحة ما رواه الكشّي
الصفحه ٦١ : (٢)
و .. غيرهما اسم لمجموع الحجاز. ويقال للواحد من أهله : جوزي ، كأنّه لكونه في وسط
الدنيا ، قاله في التاج
الصفحه ٣٨٢ :
الطبعة الحجرية كتاب المتاجر في مسألة من اشترى جارية على أنّها بكر فخرجت ثيّبا. والرواية
التي أشار إليها
الصفحه ١٣٤ : الجبّار لكونه كان غرس نعمة الصاحب ، قال : وشهد الشيخ المفيد بأنّ الكتاب
الذي نسب إلى الصاحب في الاعتزال
الصفحه ٣٩٠ : عقيدته بكثرة تصانيفه ، وملاحظة عنواناتها ونظمها
، وبإكثار الراوندي الرواية عنه على وجه شحن كتابه بها
الصفحه ٢٠٨ : ) تصحيف (بني أخيه) إمّا من صاحب عمدة الطالب ، أو من صاحب الكتاب الّذي أخذ
ذلك منه صاحب عمدة الطالب ، كما