والظاهر أنّ ما نقله النجاشي عن أيّوب بن نوح اشتباه ، وأنّ الملقّب ب‌ : قنبره قمي ، وهو غير المخزومي (١).

_________________

(١) ممّا يشهد لتعدّد إسماعيل هو أنّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله : ٤٥٢ برقم ٨٣ ذكر : إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال المخزومي مكّي أبو محمد ، روى عن أيّوب ابن نوح ونظرائه. وبرقم ٨٥ ذكر : إسماعيل بن محمّد قمّي يعرف قنبرة. ومثله ابن داود في رجاله فإنّه قال في صفحة : ٥٩ برقم ١٩١ : إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال المخزومي .. وفي صفحة : ٤٢٧ برقم ٦٠ : إسماعيل بن محمّد القمّي يقال له قنبرة .. ، وفي إتقان المقال : ٢٦ قسم الثقات : إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال المخزومي .. ، ونقل عبارة النجاشي ورجال الشيخ والفهرست ، ثمّ ذكر الفروق ، ثمّ قال : وفي الفهرست اسمان آخران بهذا العنوان متّصلان ، وهما إسماعيل بن محمّد من أهل قمّ يقال : له قنبرة .. إلى أن قال : والظاهر أنّهما غير المخزومي ، أمّا أوّلا فلظاهر الطبقة ، وأمّا الثاني فلقوله من أهل قمّ ، وحينئذ فيكون قوله : (يقال له قبّرة) ردّا على من فهم من كلام ابن نوح أنّه المخزومي ، أو ردا على ابن نوح ، أو أنّ الملقّب بهما اثنان. ثمّ عنون : إسماعيل بن محمد ، له أصل ..

وفي نقد الرجال : ٤٦ برقم ٦٩ [المحقّقة ٢٢٩/١ برقم (٥٣٧)] بعد أن نقل كلام النجاشي والفهرست قال : له كتب (ست) ، روى عن أيوب بن نوح ونظرائه ، (لم) ، (جخ) ، ولعلّ ما ذكره في الرجال أنسب ممّا في (جش) (ست) من روايتهم عنه كما لا يخفى.

وفي صفحة : ٤٧ برقم ٧٠ قال : إسماعيل بن محمّد من أهل قمّ يقال له : قنبرة ، له كتب منها كتاب المعرفة (ست) ، يظهر من كلامه أنّ قنبرة هو إسماعيل بن محمّد هذا ، ويظهر من كلام النجاشي الذي نقلناه قبيل هذا أنّ قنبرة هو إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال الثقة ، اللهم إلاّ أن يقال : أنّ قنبرة رجلان ، وهو بعيد ، أو وقع في كلام (ست) تكرار ، فعلى هذا لا يمكن ذكره مهملا لتوثيق النجاشي والشيخ إيّاه.

وفي معراج أهل الكمال : ٢٥٤ [المخطوط : ١٦٨ من نسختنا] بعد أن نقل عبارة النجاشي والخلاصة قال : وذكره الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام وقال : روى عن أيّوب بن نوح ونظرائه ، وهو يقتضي أن يكون الأمر في الرواية على عكس ما في الكتب الثلاثة.