وهذا المعنى صريح ابن شهرآشوب في المعالم (١) حيث قال : إسماعيل بن محمّد ابن إسماعيل بن هلال المخزومي المكي له [كتاب] التوحيد ، المعرفة ، إثبات الإمامة ، الصلاة ، التجمّل والمروّة. انتهى.

وبعد ذكر رجال أربعة (٢) قال : إسماعيل بن محمّد القمّي القنبرة من كتبه المعرفة (٣). انتهى.

فإنّه نصّ في أنّ القنبرة غير المخزومي ، فاشتباه أيّوب بن نوح واضح. واحتمال كونه لقبا لكليهما بعيد.

وكيف كان ؛ فقد وثّق الرجل ـ بلا تأمّل ـ غير من ذكر أيضا كالمجلسي في الوجيزة (٥) ، والمحقّق البحراني في البلغة (٥) والمميّزان في المشتركاتين (٦) وغيرهم.

_________________

وقال النجاشي في ترجمة إسماعيل المذكورة : قال ابن نوح : كان إسماعيل بن محمد يلقّب : قنبرة ، والمفهوم من ظاهر كلام الشيخ خلاف ذلك لأنّه أفرد ترجمة أخرى لإسماعيل.

وفي جامع الرواة ١٠٢/١ ـ بعد أن ذكر العنوان وجملة من الكلمات ـ قال : فظاهره أنّه غير المكي بخلاف (جش) .. ، وفي منتهى المقال : ٥٨ [المحقّقة ٨٤/٢ برقم (٣٨٥)] ، ومنهج المقال : ٦٠ رجّحا تعدّد إسماعيل المخزومي المكي مع إسماعيل بن محمد القمّي قنبرة ، فراجع.

(١) معالم العلماء : ٨ برقم ٣٥.

(٢) معالم العلماء : ٩ برقم ٤١.

(٣) في المصدر المطبوع هكذا : إسماعيل بن محمّد القمي ، من كتابه كتاب المعرفة.

(٤) الوجيزة : ١٤٦ [رجال المجلسي : ١٦٠ برقم (١٩٠)] قال : وابن محمّد بن إسماعيل المخزومي ثقة.

(٥) بلغة المحدّثين : ٣٣٣ تحت رقم ١٣.

(٦) في جامع المقال : ١٠١ قال : وأنّه ابن محمّد بن إسماعيل بن هلال الثقة برواية عليّ ابن أحمد العقيقي عنه. وهداية المحدثين : ١٨١ قال : وأنّه ابن محمّد بن إسماعيل بن