عليه السلام.
وقال الكشّي (١) : إسماعيل بن حقيبة ، وقيل : جفينة قال محمّد بن مسعود : سألت أبا الحسن عليّ بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن إسماعيل بن حقيبة ، قال : صالح ، وهو قليل الرواية. انتهى.
واقتصر في الخلاصة (٢) ـ بعد الضبط المزبور منه ـ على نقل رواية ابن مسعود المذكورة ، ولكن عدّه إياه في القسم الأوّل يقضى ببنائه على وثاقة الرجل.
وقد وثّقه صريحا ابن داود (٣) ، بعد ذكره له في الباب الأوّل.
وما أبعد ما بينهما وبين عدّ الجزائري في الحاوي (٤) إيّاه في باب الضعفاء!
والقول الفصل ما في الوجيزة (٥) من عدّه من الحسان ، ولعلّه لعدم توثيق
__________________
(١) رجال الكشّي : ٣٤٤ برقم ٦٣٧.
(٢) الخلاصة : ١٠ برقم ٢٠ ، وفيها : إسماعيل بن حقيبة .. بخلاف رجال الكشّي فإنّ فيه : إسماعيل بن حقيبة.
(٣) رجال ابن داود : ٥٧ برقم ١٨٦ ، وبعد العنوان وضبطه قال : (ق) (جخ) (كش) ثقة.
(٤) حاوي الأقوال ٢٥٤/٣ ـ ٢٥٥ برقم ١٢١٣ [المخطوط : ٢١٦ برقم (١١٢٧) من نسختنا].
(٥) الوجيزة : ١٤٥ [رجال المجلسي : ١٦١ برقم (٢٠١)] قال : وابن عبد الرحمن حقيبة حسن.
وعدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان ، كما وعدّه في إتقان المقال : ٢٦ في قسم الثقات.
وقال بعض المعاصرين في قاموسه ٤٩/٢ : ثم قول علي بن فضال إنّه : صالح يكفي في اعتبار خبره ؛ فإنّه في معنى توثيقه وردّ المصنف على ابن داود توثيقه في غير محلّه. انتهى.
اقرأ واعجب ؛ فإنّه جعل هنا الصلاح كاشفا عن الوثاقة ، ولم يلتزم به هو وغيره.