النسخة المبدلة كلمة : (الثقة) بكلمة نفسه (١) ـ كما أنّ ما نقله عنه في الحاوي (٢) أيضا كذلك ـ فتكون كعبارة الخلاصة في عدم الصراحة في توثيقه.

وحكى في رجال الوسائل (٣) عن ابن طاوس توثيقه ، ولم أجد في التحرير الطاوسي (٤) إلاّ قوله : إسماعيل بن عبد الخالق ، مشهود له بالخير والفضل ، وهو كوفي. الطريق : حمدويه بن نصير ، عن بعض المشايخ. انتهى.

__________________

(١) في الطبعات الأربعة ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي ، وفي مجمع الرجال نقلا عن رجال النجاشي (وإسماعيل نفسه) ولكن في رجال السيّد بحر العلوم قدّس سرّه ٣٥٢/١ تحت عنوان بنو عبد ربّه ، قال : وفي بعض النسخ مكان (إسماعيل نفسه) (وإسماعيل ثقة) والتصحيف في مثله قريب ، وفي النفس من التأكيد بالنفس هنا شيء ، غير أنّ ذلك هو الموجود في أكثر النسخ ، والموافق لما عندنا من كتب الرجال كالكبير والمجمع والنقد وغيرها .. إلى أن قال : وقد ظهر ممّا قاله النجاشي توثيق بني عبد ربّه الأربعة صريحا في ترجمة إسماعيل ، وتوثيق وهب في ترجمته ، فعدّ حديثهم من الحسن ـ كما اتّفق لجماعة ـ ليس بحسن. وأما إسماعيل ، ففي استفادة توثيقه من كلامه على أشهر النسختين نظر ، فإنّ الضمير في قوله : (كلّهم ثقات) راجع إلى أبيه وعمومته ، وإدخال إسماعيل معهم بعيد ، يأباه قوله : (رووا عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام ، وإسماعيل نفسه روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن) ، لكن قوله فيه : (وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا) ، مدح يقرب من التوثيق ، بل قد يعدّ ذلك توثيقا ، بناء على أحد الوجهين في ـ الوجه ـ [وهو أنّه لا يطلق إلاّ على العادل الثقة] وظهور الفقاهة مع انتقاء القدح في الاعتماد ، ويعضده ثبوت الكتاب ورواية الجماعة ، وما رواه الكشّي فيه وفي غيره : إنّهم خيار فاضلون ، وما يظهر من الأخبار والرجال من جلالة إسماعيل ، بل كونه أجلّ أهل هذا البيت ، هذا مع ما عرفت من قرب التصحيف هنا ، وضعف التأكيد ، فإنّه يرجّح النسخة التي فيها التوثيق.

(٢) حاوي الأقوال ١٤٧/١ برقم ٣٤ [المخطوط : ١٥ برقم (٣٤) من نسختنا] نقل عبارة النجاشي ، وفيها : أما إسماعيل ثقة روى عن أبي عبد اللّه ، وأبي الحسن عليهما السلام ..

(٣) وسائل الشيعة ١٤٠/٢٠ برقم ١٥٤ في الخاتمة الثانية عشرة.

(٣) التحرير الطاوسي : ١٠ [صفحة : ٣٣ برقم (١٧) من طبعة مكتبة السيد المرعشي].