النجاشي (١) والشيخ (٢) وجماعة ، فلا نطيل بالإعادة ، وعليك بمراجعة ما هناك.
والعجب من الميرزا (٣) حيث تأمّل في دلالة عبارة النجاشي على توثيقه ،
_________________
(١) النجاشي في رجاله : ١٧ برقم ٢٩ قال : إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع ، يكنّى ب : أبي بكر محمّد بن السمال .. إلى أن قال : ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي سمال ، رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكانا من الواقفة ..
أقول : ابن أبي سمال كنية : سمعان ، ونسبة إسماعيل هنا إلى جدّه سمعان ، فتفطّن.
(٢) رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه : ٣٤٤ برقم ٣٣ قال : إبراهيم وإسماعيل ابنا سماك واقفيان.
أقول : في رجال النجاشي ، وفي نقد الرجال : ٤٣ برقم ٧ [المحقّقة ٢١٠/١ برقم (٤٧٣)] ، وجامع الرواة ٩٢/١ ، وتوضيح الاشتباه : ٥٧ برقم ٢٠١ ، ومجمع الرجال ٢٩/١ ، ورجال ابن داود : ٤١٥ ، والوسيط المخطوط : ٣٩ ، وإتقان المقال : ٥ والكلّ عن رجال النجاشي : ابن أبي السمال ـ بالسين المهملة والميم والألف واللام ـ.
ولكن في رجال الشيخ : ٣٤٤ برقم ٣٣ قال : إبراهيم وإسماعيل ابنا سماك ، وكذا في الخلاصة : ١٩٩ برقم ١ : إسماعيل بن سماك ـ بالسين غير المعجمة ، والكاف بعد الألف وقيل : بلام بعد الألف ـ وقيل : ابن أبي السماك وهو أخو إبراهيم كان واقفيا ، وكأنّ العلاّمة جزم في ترجمة إبراهيم في الخلاصة : ١٩٨ برقم ٣ بأنّه (سمال) فقال : إبراهيم بن أبي سمال ـ بالسين المهملة واللام ـ ، وفي إيضاح الاشتباه [المخطوط : ٢ من نسختنا] قال : يكنّى ب : أبي بكر بن سمال ، وعليه فالصحيح ما في رجال النجاشي من أنّه يكنّى ب : أبي بكر محمّد بن السمال ، وذلك أنّ في تاج العروس ٣٨١/٧ في مادة (سمل) قال : والسمال ـ كشداد ـ شجر يمانية وأيضا قبيلة .. إلى أن قال : السمال شاعر أسدي كان في الردّة مع طليحة ، وهو سمعان بن هبيرة بن ما حق بن بجير بن عمير .. فراجع فيتّضح ممّا نقلناه أنّ الصحيح (السمال) ولتشابه الكاف واللام حدث التصحيف ، فتفطّن.
(٣) الاختلاف في وثاقة المترجم في منهج المقال : ٥٥ ـ بعد أن ذكر كلام النجاشي والخلاصة ـ قال : ولا يخفى أنّه لا يفهم منه توثيق إسماعيل بل إبراهيم فقط ..
وفي منتهى المقال : ٥٣ [الطبعة المحقّقة ٤٧/٢ تحت رقم (٣٣٠)] بعد أن ذكر كلام النجاشي والخلاصة والتعليقة قال : أقول : الذي في نسختين عندي من (جش) ونقله في الحاوي بل والميرزا نفسه في إبراهيم : ثقة هو وأخوه .. بلا عاطف قبل الضمير ، وعليه