للرضا عليه السلام حتّى جرت الخدمة على يده ، وعليّ بن مهزيار بعد إسحاق ابن إبراهيم. وكان سبب معرفتهم لهذا الأمر ، فمنه سمعوا الحديث ، وبه يعرفون. وكذلك فعل بعبد اللّه بن محمّد الحضيني. هذا جملة ما وصل إلينا في معنى هذا الرجل ، والأقرب قبول قوله. انتهى.

وقال الميرزا (١) ـ بعد نقله ـ : سيأتي أنّ الموصل للمذكورين الحسن بن سعيد لا الحسين ، وهو الموافق لكتاب الكشّي أيضا حتّى بخطّ ابن طاوس ، كما نقله الشهيد الثاني رحمه اللّه ، والموجود في جميع النسخ هنا : الحسين ، كما أنّ الموجود هناك : الحسن. انتهى.

وأقول : لا شبهة في أنّ الحسين ـ هنا ـ من سهو قلمه الشريف ، لتصريحه في نسخ مصحّحة من الخلاصة (٢) في الحسن بن سعيد بأنّه : هو الّذي أوصل عليّ بن مهزيار ، وإسحاق بن إبراهيم الحضيني إلى الرضا عليه السلام حتّى جرت الخدمة على أيديهما. ثم أوصل بعد إسحاق عليّ بن الريان ، وكان سبب معرفة الثلاثة بهذا الأمر ، ومنه سمعوا الحديث ، وبه عرفوا. وكذلك فعل بعبد اللّه بن محمّد الحضيني. انتهى.

وقد أخذ ذلك من الكشّي رحمه اللّه (٣) فأنّه قال : وكان الحسن بن سعيد

__________________

(١) في منهج المقال : ٥١.

(٢) في الخلاصة : ٣٩ برقم ٣ : الحسن بن سعيد بن حمّاد بن مهران .. إلى أن قال : هو الذي أوصل علي بن مهزيار ، وإسحاق بن إبراهيم الحضيني إلى الرضا عليه السلام حتى جرت الخدمة على أيديهما .. وفي صفحة : ١١ برقم ٢ : إسحاق بن إبراهيم الحضيني .. إلى أن قال : جرت الخدمة على يده للرضا عليه السلام وكان الحسن بن سعيد الذي أوصل إسحاق بن إبراهيم إلى الرضا عليه السلام .. إلى آخره.

(٣) رجال الكشّي : ٥٥١ حديث ١٠٤١.