له كما عرفت ، بل توثيق النجاشي (١) أيضا إيّاه في ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك بن عيسى بن سابور ، حيث قال في طيّ كلام عليه : ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو عليّ بن همام ، وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري رحمهما اللّه .. إلى آخره.
وليته (٢) راجعهما حتى ينصّ على التوثيق.
وقد اعترض عليه في الحاوي (٣) بقوله : والعجب كيف غفل العلاّمة عن التصريح بلفظ التوثيق ، مع وجوده في رجال الشيخ رحمه اللّه ، وأعجب منه غفلة النجاشي رحمه اللّه (٤) لعلّه اكتفى بقوله : شيخ العصابة في وقته .. فإنّه يفيد زيادة على ذلك. انتهى.
وقد وثّقه في الوجيزة (٥) ، ومشتركات الكاظمي (٦) و .. غيرهما (٧). فوثاقة
__________________
(١) النجاشي في رجاله : ٩٤ برقم ٣٠٨ الطبعة المصطفوية ، ومرّت سائر الطبعات.
(٢) الظاهر أنّ (ليته) إشارة إلى عدم ذكر العلاّمة رحمه اللّه التوثيق ، ولو أراد العلاّمة وابن داود لقال : (ليتهما) بالإضافة إلى ذلك ؛ إذ إنّ ابن داود ذكر توثيقه.
(٣) حاوي الأقوال ١٩٦/١ برقم ٨٣ [المخطوط : ٢٨ برقم ٨٢ من نسختنا].
(٤) لم يغفل النجاشي رحمه اللّه من توثيق المترجم ، بل وثّقه في ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك ، راجع : ٩٤ برقم ٣٠٨ من رجاله ، فإنّه قال : وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري ، فتفطّن.
(٥) الوجيزة : ١٤٤ [رجال المجلسي : ١٥٣ برقم (١٢٤)] قال : وابن محمّد بن سليمان أبو غالب الزراري ثقة.
(٦) المسمّى ب : هداية المحدّثين : ١٧٧.
(٧) أقول : وثّق المترجم كلّ من ذكر ترجمته فمنهم في إتقان المقال : ١٩ ، ومنهج المقال : ٤٤ ، ومنتهى المقال : ٤٢ [المحقّقة ٣٢٥/١ برقم (٢٣٢)] ، وجامع الرواة ٦٧/١ ، والوسيط المخطوط : ٣٠ من نسختنا ، ونقد الرجال : ٣١ برقم ١٤٥ [المحقّقة ١٦٠/١