ولقد أجاد في الوجيزة (١) حيث جعله موثّقا.

وكأنّ نسخة الوحيد (٢) كانت مغلوطة هنا ، حيث نقل عنها جعله ثقة ، واستظهر وقوع اشتباه هنا.

وأقول : الاشتباه من ناسخ نسخته ، لا من الفاضل المجلسي ، فإنّ في نسختنا المصحّحة : أنّه موثّق.

[١٧٨٧]

٦٣٥ ـ إدريس القمّي أبو القاسم (*)

[الترجمة :]

لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه في رجاله (٣) من رجال الجواد عليه السلام قال : إدريس القمّي يكنّى : أبا القاسم. انتهى.

وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله مجهول.

__________________

(١) الوجيزة : ١٤٥ [رجال المجلسي : ١٥٦ برقم (١٥٣)] قال : وابن الخولاني موثّق.

(٢) قال في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ٥٠ : قوله : إدريس بن فضل ، في الوجيزة في النسخة التي عندي أنّه ثقة ، والظاهر وقوع اشتباه هنا. أقول : أراد بالاشتباه أنّه عدّه ثقة مع أنّه موثّق.

حصيلة البحث

إنّ جزم النجاشي رحمه اللّه بوثاقة المترجم ، وتأييد من تأخّر عنه يوجب الحكم عليه بالوثاقة ، وكذلك تصريح النجاشي بوقفه تجعله موثقا ، فالمترجم موثّق ، والمناقشة في ذلك في غير محلّه.

(*)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : ٣٩٨ برقم ١٠ ، منهج المقال : ٥٠ ، جامع الرواة ٧٧/١.

(٣) رجال الشيخ : ٣٩٨ برقم ١٠.