وفي التعليقة (١) : إنّه يحتمل اتّحاده مع أحد الأشعريّين المتقدّمين ، وخالي رحمه اللّه جعله من الممدوحين. انتهى.

وأنت خبير بما فيه. أمّا احتمال اتّحاده مع أحد الأشعريين فيردّه أنّ هذا من أصحاب الجواد عليه السلام ، والسابقان ليسا كذلك ، لكون الثاني (٢) من أصحاب الرضا عليه السلام ، والأوّل (٣) كان ابنه من أصحابه عليه السلام.

وأمّا نسبة جعله ممدوحا إلى خاله ، فإن كان بالنظر إلى غير الوجيزة فهو مصدّق في نقله ، وإن كان بالنظر إلى الوجيزة فهو اشتباه ، لأنّه في الوجيزة (٤) ذكر الكفرثوثي والأشعريّين ووثّقهم ، وذكر الخولاني وجعله موثّقا ، ثمّ قال : وغيرهم مجهول.

__________________

(١) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ٥٠.

(٢) الثاني : هو إدريس بن عيسى الأشعري القمّي ، وكونه من أصحاب الرضا عليه السلام لا يمنع أن يكون من أصحاب الجواد عليه السلام.

(٣) أراد بالأوّل إدريس بن عبد اللّه بن سعد الأشعري ، وقد ذكرنا في ترجمته أنّه يروي عن الرضا عليه السلام كابنه زكريّا بن إدريس ، فتفطّن. واعلم أنّ من وفاة الإمام الصادق عليه السلام إلى إمامة الإمام الجواد عليه السلام سبعا وأربعين سنة ، فلا يمتنع أن يروي عنهما عليهما السلام ، ولكنّه مجرّد احتمال.

(٤) الوجيزة : ١٤٥ [رجال المجلسي : ١٥٦ برقم (١٥٠ و ١٥٣)].

حصيلة البحث

ذكر المترجم جمع عن رجال الشيخ رحمه اللّه ولم يوضّحوا حاله ، فهو باق على جهالته ، إلاّ إذا كان متّحدا مع إدريس بن عبد اللّه القمّي المتقدّم.

[١٧٨٨]

١١٥٣ ـ إدريس بن محمّد بن يحيى بن عبد اللّه بن الحسن

جاء في الإرشاد للشيخ المفيد قدّس سرّه ١٤٠/٢ باب ذكر طرف من أخبار علي بن الحسين عليهما السلام بسنده : .. قال : حدّثني إدريس بن