ولقد أجاد الشهيد الثاني رحمه اللّه في حواشيه على الخلاصة (١) حيث بما ذكرنا بقوله : دكين لقب عمرو أبي الفضل ، وضمير (لقبه) يرجع إلى عمرو القريب ، لا إلى الفضل ، وإن احتمل غير ذلك ، لأنّ ما ذكرناه هو المطابق للواقع ، وأنّ الفضل بن دكين رجل مشهور من علماء الحديث ، وعبارة الإيضاح وغيره توهم خلاف الواقع. انتهى.
قلت : عبارة الإيضاح (٢) كما نقل ، لأنّه قال : أحمد بن ميتم بكسر الميم ، وإسكان الياء ، وفتح التاء المنقّطة فوقها نقطتين ـ ابن أبي نعيم ـ بضمّ النون ـ لقبه دكين ـ بضمّ الدال المهملة ، وفتح الكاف ، والنون بعد الياء. انتهى.
فإنّه نصّ في أنّه جعل دكين لقب الفضل ، لأنّه المكنّى : ب : أبي نعيم ، الذي أرجع إليه ضمير (لقبه) ، فهو من العلاّمة رحمه اللّه اشتباه كاشتباهه بضبطه ميثم بالتاء ذات النقطتين ، إذ ليس ل : (ميتم) بالتاء ذكر في الرجال ولا الأنساب ولا الأسماء ، فلاحظ.
الترجمة :
قال النجاشي (٣) : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو ، ولقبه : دكين ابن حمّاد ، مولى آل طلحة بن عبيد اللّه أبو الحسين ، كان من ثقات أصحابنا الكوفيّين ومن فقهائهم ، وله كتب لم أر منها شيئا. انتهى.
__________________
(١) لا زالت هذه التعليقة مخطوطة ، لم أجده في نسختنا ، والظاهر أنّها ناقصة.
(٢) إيضاح الاشتباه المخطوط : ٦ من نسختنا وطبعة جماعة المدرسين : ١١٣ برقم ٩٣.
(٣) رجال النجاشي : ٦٩ برقم ٢١٢ طبعة المصطفوي : أحمد بن ميثم أبي نعيم ، ومثله في طبعة الهند : ٦٥ ، وهو خطأ مطبعي ؛ لأنّ في مجمع الرجال ١٧٠/١ نقلا عن رجال النجاشي ، ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي ، وطبعة الأضواء ٢٣١/١ برقم ٢١٤ ، وطبعة جماعة المدرسين : ٨٨ برقم ٢١٦ ، والخلاصة : ١٥ برقم ١٢ ، والفهرست ورجال الشيخ أجمعت بأنّه : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم.