وظاهر الشهيد الثاني رحمه اللّه في الدراية (١) زعم التعدّد ، حيث جعل الأوّل : الفضل بن دكين ، والثاني مطلقا.
وإنكار الحائري (٢) وجود عنوان ثالث لأحمد بن ميثم في الإيضاح وأنّه إسماعيل بن ميثم ناش من غلط نسخته.
وقد مرّ (٣) ضبط نعيم ـ مصغّرا ـ في : إبراهيم بن نعيم.
ودكين : بضمّ الدال المهملة ـ على ما في الخلاصة ـ ثم الكاف المفتوحة ، ثمّ الياء المثنّاة الساكنة ، ثم النون ، تصغير دكين ، صفة مشبهة ، من دكن أي : اتّسخ واغبرّ لونه (٤).
وزهير : بضمّ الزاي المعجمة ، وفتح الهاء ، وسكون الياء المثنّاة من تحت ، والراء المهملة (٥) ، مصغّر زهر.
ثمّ إنّ دكين لقب عمرو ـ بالواو بعده ـ والد الفضل ، دون أحمد ، كما يشهد به ثبت النجاشي والشيخ رحمه اللّه في الفهرست ابن حمّاد بن دكين ، الكاشف عن أنّ عمرا ـ الملقّب ب : دكين ـ ابن حمّاد. وأوضح منه إبدال الشيخ رحمه اللّه في رجاله (عمرو) ب : (دكين) بجعل دكين والد الفضل ، وعدم ذكر عمرو أصلا.
__________________
(١) الرعاية في علم الدراية : ١٣٢ طبعة النجف الأشرف ، وصفحة : ٣٨١ من الطبعة المحقّقة.
(٢) في منتهى المقال : ٤٦ الطبعة الحجرية [وفي الطبعة المحقّقة ٣٥٨/١ برقم (٢٦٠)].
(٣) في صفحة : ٥١ من المجلّد الخامس.
(٤) كما في تاج العروس ٢٠١/٩ ، وانظر : الصحاح ٢١١٣/٥ ، وقد ضبطه في توضيح المشتبه ٤٠/٤.
(٥) راجع : توضيح المشتبه ٣١٣/٤.