الاعتبار ، بعد تتبّع كثير من الأخبار في كتابي الشيخ رحمه اللّه في التهذيب والاستبصار أنّه إذا روى عن الشيخ المفيد ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، فهو : أحمد بن محمّد بن الوليد. وإذا روى عن الحسين بن عبيد اللّه ، عن أحمد ابن محمّد ، عن أبيه ، فهو : أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار. انتهى (١).

وقال جدّه الشهيد الثاني رحمه اللّه في الدراية (٢) : إنّ أحمد بن محمّد

__________________

التقي السيّد بحر العلوم في رجاله ٢٠/٢ برقم ٦ عنون المترجم ثم ذكر عبارة الشيخ في رجاله ، وعبارة منهج المقال والوسيط المخطوط ونقد الرجال في توثيقه ثم ذكر توثيقات الوجيزة ودراية الشهيد الثاني وتوثيق السيّد الداماد في الرواشح والشيخ البهائي في الحبل المتين ومشرق الشمسين ، والشيخ حسن بن الشهيد في منتقى الجمان .. إلى أن قال : وممّا يشير إلى جلالته ـ بل وثاقته ـ ما كتبه أبو العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي إلى النجاشي في جواب كتابه الذي سأله فيه تعريف الطرق إلى ابني سعيد الأهوازيين فقال : أمّا ما عليه أصحابنا والمعوّل عليه ما رواه عنهما .. إلى أن قال : وحدّثنا أبو علي أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار القمّي .. إلى آخره ، راجع رجال النجاشي : ٤٦ ثم قال : وفيه دلالة على كون أحمد من مشايخ ابن نوح وأنّه يكنّى : أبا علي ..

(١) وتمام ما نقله الكاظمي في تكلمة الرجال من شرح التهذيب هو : والرجلان غير مذكورين بالتوثيق ، بل الأوّل غير مذكور أصلا ، والثاني مذكور بغير مدح ولا ذم ، وقد جزم الوالد بعدّ حديثهما من الصحيح لأنّهما من أجلاّء المشايخ ، ولعلّ عدم عدّهما من الرجال الموثّقين لأنّهما ليسا من المصنّفين والناقلين للأخبار ، وإنّما يذكران بمجرّد اتّصال السند ، وشيخنا المحقّق ميرزا محمّد قال : يستفاد توثيق أحمد بن محمّد بن يحيى من تصحيح طريق الشيخ في الكتابين إلى الحسين بن سعيد.

وعلّق العلاّمة الفقيد السيّد محمّد صادق بحر العلوم رحمه اللّه في المقام (تكملة الرجال ١٦٦/١) بقوله : ويقصد بوالده الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني ، فإنّه ذكر ذلك في المنتقى [٥٣/١] ويقصد بشيخه الميرزا محمّد صاحب منهج المقال في الرجال (المطبوع راجع : ٤٧ من المنهج).

(٢) الرعاية في علم الدراية : ١٢٨ من طبعة النجف الأشرف ، [وصفحة ٣٦٩ ـ ٣٧١ الطبعة المحقّقة] باختصار واختلاف يسير.