مشترك بين جماعة ، منهم : أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وأحمد بن (*) الوليد ، وجماعة اخرى من أفاضل أصحابنا في تلك (**) العصر. ويتميّز عند الإطلاق بقرائن الزمان ، فإنّ المروي عنه إن كان من الشيخ رحمه اللّه في أوّل السند أو ما قاربه ، فهو : ابن الوليد ، وإن كان في آخره مقارنا للرضا عليه السلام فهو : ابن أبي نصر ، وإن كان في الوسط ، فالأغلب أن يريد به ابن عيسى ، وقد يراد غيره ، ويحتاج إلى فضل قوّة وتمييز واطّلاع على الرجال ومراتبهم ولكنّه مع الجهل لا يضرّ ؛ لأنّ جميعهم ثقات ، فالأمر في الاحتجاج بالرواية سهل. انتهى.

واعترض عليه في التكملة (١) بأنّ : قوله : إن كان في أوّل السند فهو ابن

__________________

(*) هو أحمد بن محمّد بن الوليد ، ويطلق عليه أحمد بن الوليد كثيرا. [منه (قدّس سرّه)]. أقول : في المصدر : أحمد بن محمّد بن الوليد.

(**) استظهر المصنّف هنا (ذلك) ـ بدل (تلك).

وهو الظاهر ، إلاّ أنّ في المصدر : في تلك الأعصار .. فيتمّ المعنى. انظر ما ذكره الكاظمي في تكملة الرجال ١٦٧/١ ـ ١٦٨.

(١) تكملة الرجال ١٦٧/١ ، بنصّه.

وقال الشيخ الحرّ العاملي في رجاله المخطوط : ١٩ من نسختنا : أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار روى عنه التلعكبري وغيره ، وذكره الشيخ ويعتمد العلاّمة وغيره من علمائنا على حديثه صحيحا وهو يقتضي توثيقه.

وقال أيضا في خاتمة الوسائل ٥٣٨/٣ الطبعة الحجرية [والطبعة المحقّقة ١٣٣/٢٠ برقم (١٠٧)] : ويعدّ العلاّمة وغيره من علمائنا حديثه صحيحا ، وهو يقتضي توثيقه على قاعدتهم.

وقال الشيخ عناية اللّه القهپائي في موسوعته الرجالية مجمع الرجال ٢١٩/٧ : اعلم