و الغراس كالبياض المتخلّل حتى يأخذه الموصى له مع زوال البناء و الغراس يوما، و هو أحد وجهي الشافعيّة، و الثاني: أنّ الوصيّة تبطل فيه، و يصير تبعا للبناء(١).
و عمارة الدار ليس رجوعا، على إشكال، لكن لو بطل الاسم بأن جعلها خانا أو غيره ممّا لا يبقى اسم الدار معه كان رجوعا.
و لو لم يبطل الاسم لكن أحدث فيها بناء و بابا من عنده، فوجهان، كما لو بنى في الأرض، فإن لم نجعله رجوعا، فالبناء الجديد لا يدخل في الوصيّة، و هو أحد وجهي الشافعيّة، و الثاني: أنّه يدخل؛ لأنّه صار من الدار(٢).
مسألة ٣٤٢: لو أوصى له بثوب فقطعه قميصا،
فالأقوى: أنّه رجوع.
و للشافعيّة وجهان(٣).
و لو غسله، لم يكن رجوعا، كما لو علّم العبد.
و لو صبغه، فالأقوى: أنّه رجوع.
و لو قصره، فالأقوى ذلك أيضا.
و قالت الشافعيّة: في ذلك كلّه وجهان(٤).
١- المهذّب - للشيرازي - ٤٦٩:١-٤٧٠، حلية العلماء ١٤٠:٦، التهذيب - للبغوي - ١٠٢:٥، البيان ٢٧٦:٨، العزيز شرح الوجيز ٢٦٥:٧، روضة الطالبين ٢٧٢:٥.
٢- العزيز شرح الوجيز ٢٦٥:٧-٢٦٦، روضة الطالبين ٢٧٢:٥.
٣- المهذّب - للشيرازي - ٤٦٩:١، الوجيز ٢٨٢:١، حلية العلماء ١٣٨:٦، البيان ٢٧٥:٨، العزيز شرح الوجيز ٢٦٦:٧، روضة الطالبين ٢٧٠:٥.
٤- الحاوي الكبير ٣١٦:٨، حلية العلماء ١٣٧:٦، التهذيب - للبغوي - ١٠٢:٥، العزيز شرح الوجيز ٢٦٦:٧، روضة الطالبين ٢٧٠:٥.