فإن اكتسب كلّ واحد منهما [مثل] قيمته، فعلى الأوّل يؤدّي كلّ واحد ثلثي كسبه في سعايته، و يكون الباقي له.

و على قول الشافعي إن بدأ بالأدون عتق، و تبعه كسبه، و قد بقي من الثّلث ستّة و ثلثان، فنقول: يعتق من الأعلى شيء، و له من كسبه شيء، و للورثة باقيهما، و هو يعدل أربعين إلاّ شيئين، فألق من ذلك عشرين، و هو مثلا العبد المعتق، يبقى عشرون إلاّ شيئين يعدل شيئين، فالشيء خمسة، و هو ربع الأرفع، و يتبعه ربع كسبه، و للورثة ثلاثة أرباعه و ثلاثة أرباع كسبه، و هو ثلاثون، و ذلك ضعف ما خرج بالعتق منهما.

و إن بدأ بالأرفع، لم يخرج من الثّلث، فنقول: له شيء من رقبته، و شيء من كسبه، و للورثة باقيهما و العبد الآخر و كسبه، و ذلك من ستّين إلاّ شيئين يعدل شيئين، فالشيء خمسة عشر، فيعتق ثلاثة أرباعه، و يتبعه من كسبه ثلاثة أرباعه، و يكون للورثة ربعه و ربع كسبه و العبد الآخر و كسبه، و ذلك ثلاثون.

و إن أعتقهما معا أقرع بينهما، فمن خرجت قرعته جعلته الأوّل، و قد سبق.

فإن كان عليه دين عشرون، و قد أعتقهما، أقرعت بينهما بسهم رقّ و سهم عتق، فإن خرجت القرعة بسهم الرقّ على الأدون، قضي الدّين به و بكسبه، و عتق نصف الأرفع، و إن خرجت على الأرفع، قضي بنصفه و نصف كسبه، ثمّ أقرع بين نصفه و بين الآخر، فأيّهما خرج عتق و ملك جميعه، و كان للورثة الآخر، و هو مثلا ما عتق.

و لو كنّ إماء فولدن، فهو بمنزلة الكسب.

مسألة ٤٦٣: لو أعتق أمة مستوعبة فوطئت و مهرها مثل قيمتها،

عتق