و قال أهل العراق: لا يكون بعضه رقيقا، بل يسعى في قيمة ثلثيه(١).

فإن كان على المعتق دين يحيط برقبته، بيع فيه عند الأوّلين، و سعى في قيمته عند أهل العراق.

و إن كان الدّين أقلّ من قيمته، بيع منه بقدره، و أعتق ثلث الباقي، و رقّ ثلثاه على قول الأوائل، و عند أهل العراق يسعى في الدّين و في ثلثي ما بقي.

فإن كان له كسب أدّى منه سعايته عندهم، و ما فضل فهو له.

و سواء في ذلك ما اكتسبه قبل موت السيّد أو بعده، و لا دور عندهم في ذلك.

و عند الشافعي إن كان الكسب بعد موت السيّد فله ثلثه، و للورثة ثلثاه، و إن كان قبله، دخله الدور(٢).

فلو كانت قيمته عشرة و اكتسب مثلها، فنقول: عتق منه شيء، و تبعه من كسبه شيء، و للورثة باقيهما، و هو عشرون إلاّ شيئين يعدل شيئين، فالشيء خمسة، يعتق نصف العبد، و يتبعه نصف كسبه، و يحصل للورثة نصفه و نصف كسبه، و هو مثلا ما عتق منه.

و عندنا يدفع من كسبه في ثمن رقبته و يعتق.

و على قول مالك يعتق ثلثه و له ثلث كسبه، و يحصل مع الورثة ثلثاهما.

و لو كان الكسب بقدر نصف قيمته، عتق منه شيء، و تبعه نصف٠.

١- ينظر: الحاوي الكبير ٣٤:١٨، و نهاية المطلب ٢٢٩:١٩، و حلية العلماء ٦: ١٧٦، و التهذيب - للبغوي - ٣٧٤:٨، و المغني ٢٧٤:١٢، و الشرح الكبير ١٢: ٢٩٥، و الاستذكار ٣٣٨٥٠/١٤٤:٢٣، و ٣٣٨٥٧/١٤٥، و عيون المجالس ٤: ١٣٠٩/١٨٥١.

٢- ينظر نهاية المطلب ٣٠٨:١٠.