و قبوله في الثاني(١).

و: إذا وقع الطاعون في البلد و فشا الوباء، فهل هو مخوف في حقّ من لم يصبه ؟ وجهان مخرّجان من الخلاف في الصورة السابقة، و الأصحّ عندهم: أنّه مخوف(٢).

مسألة ٣٨٧: إذا كان المرض مخوفا،

حجرنا على المريض في تبرّعاته فيما زاد على الثّلث، و لم ننفذه على أقوى القولين.

و لو تبرّع بالعقود اللازمة في حال الصحّة ثمّ سلم و برأ، تبيّنّا صحّة التبرّع، و أنّ ذلك المرض لم يكن مخوفا.

و كذا إذا التحم القتال و حكمنا بأنّه مخوف ثمّ انقضى الحرب و سلم.

و لو كان المرض غير مخوف و اتّصل به الموت، فإن كان بحيث لا يحال عليه الموت بحال - كوجع الضّرس و نحوه - فالتبرّع نافذ، و الموت محمول على الفجأة، و إن كان غيره كإسهال يوم أو يومين، تبيّنّا باتّصال الموت كونه مخوفا، و كنّا نظنّ أنّ القوّة تحتمله فظهر خلافه.

و كذا حمّى يوم أو يومين.

إذا عرفت هذا، فقد قيل: إنّ المرض المخوف ما يستعدّ الإنسان بسببه لما بعد الموت(٣) ، بأن يعدّ أسباب التجهيز و ما ينفعه بعد الموت من قربة و وصيّة و ردّ مظلمة.

و في هذه العبارة تسامح؛ فإنّ صاحب الفالج إذا امتدّت مدّته يخرج

١- العزيز شرح الوجيز ٤٨:٧، روضة الطالبين ١٢٣:٥.

٢- التهذيب - للبغوي - ١٠٥:٥، العزيز شرح الوجيز ٤٩:٧، روضة الطالبين ٥: ١٢٤.

٣- الوجيز ٢٧٢:١، العزيز شرح الوجيز ٥٠:٧.