سواء قال: سالم حرّ و غانم حرّ و سعيد حرّ، أو قال: هم أحرار(١).

و لو قال: إذا متّ فسالم حرّ، و إن متّ في مرضي هذا فغانم حرّ، فإن مات في ذلك المرض و لم يف الثّلث بهما أقرع بينهما، فإن برأ أو مات بعده بطل التدبير المقيّد و عتق سالم عندهم(٢).

و لو كان له عبدان: غانم و سالم، فقال: إن أعتقت غانما فسالم حرّ، ثمّ أعتق غانما في مرضه، فقد جعل عتق غانم صفة لعتق سالم، فيصحّ عتق غانم من الثّلث عندنا، و يبطل عتق سالم.

و عند العامّة: إن خرجا من الثّلث عتقا(٣) ، و إن لم يخرج إلاّ أحدهما، فمذهب الشافعيّة: أنّه لا يقرع، بل يتعيّن عتق غانم(٤).

و فيه وجه ضعيف لهم: أنّه يقرع بينهما، كما لو قال: أعتقتكما(٥).

و إنّما منعوا من القرعة؛ لأنّه لو أقرع ربما خرجت القرعة على سالم، فيلزم إرقاق غانم، و إذا رقّ غانم لم يحصل شرط عتق سالم(٦).

و لو قال: إن أعتقت غانما فسالم حرّ في حال إعتاقي غانما، ثمّ أعتق غانما في مرضه، لم يصح عتق سالم عندنا؛ لتوقّفه على الشرط، و يصحّ عتق غانم بالمباشرة.

و عند العامّة: إن خرجا من الثّلث عتقا، و إلاّ عتق غانم(٧).

و لو قال: إن أعتقت غانما فسالم و سعد حرّان، ثمّ أعتق غانما، صحّ٥.

١- العزيز شرح الوجيز ٥٩:٧، روضة الطالبين ١٣١:٥.

٢- العزيز شرح الوجيز ٥٩:٧، روضة الطالبين ١٣١:٥.

٣- العزيز شرح الوجيز ٥٩:٧، روضة الطالبين ١٣١:٥، المغني ٥٢٧:٦، الشرح الكبير ٣٢٢:٦.

٤- العزيز شرح الوجيز ٥٩:٧، روضة الطالبين ١٣١:٥.

٥- العزيز شرح الوجيز ٥٩:٧، روضة الطالبين ١٣١:٥.

٦- العزيز شرح الوجيز ٥٩:٧، روضة الطالبين ١٣١:٥-١٣٢.

٧- العزيز شرح الوجيز ٥٩:٧، روضة الطالبين ١٣٢:٥.