الذكر عن خمس من الإبل؛ لشمول الاسم(١).

و قال الشافعي في كتاب الأم: إنّ اسم الشاة لا يتناول الكباش و التيوس، و إنّما هو للإناث؛ للعرف(٢).

و يتناول اسم الشاة صغيرة الجثّة و كبيرتها، و السليمة و المعيبة، و الصحيحة و المريضة، و الضأنيّة و الماعزة.

و هل يتناول السخلة و العناق ؟ للشافعيّة و جهان:

أظهرهما: أنّ اسم الشاة لا يقع عليهما.

و الثاني: يقع؛ لأنّه اسم جنس(٣).

إذا ثبت هذا، فلو قال: أعطوه شاة من شياهي أو من غنمي، فإن لم يكن له غنم، فالوصيّة باطلة؛ لفوات محلّها إن مات و لا غنم له، و إن كان له غنم أعطي واحدة منها سليمة أو معيبة من الضأن أو المعز، فإن كانت كلّها ذكورا، أعطي ذكرا، و إن كانت كلّها إناثا، أعطي أنثى، و إن كان بعضها ذكورا و بعضها إناثا، جاز أن يعطى أنثى.

و في الذكر للشافعيّة قولان؛ بناء على تناول الشاة للذكر(٤).

و يحتمل على قول من منع منهم من إطلاق اسم الشاة على الذكر بطلان الوصيّة لو قال: أعطوه شاة من غنمي، و لا أنثى له، كما لو قال:

أعطوه شاة من غنمي، و لا غنم له، فإنّ الوصيّة باطلة؛ لفوات محلّها(٥).٧.

١- العزيز شرح الوجيز ٨٠:٧-٨١، روضة الطالبين ١٤٨:٥-١٤٩.

٢- الأم ٩١:٤، و عنه في البيان ٢٢٩:٨، و العزيز شرح الوجيز ٨٠:٧، و روضة الطالبين ١٤٨:٥.

٣- العزيز شرح الوجيز ٨١:٧، روضة الطالبين ١٤٩:٥.

٤- العزيز شرح الوجيز ٨١:٧، روضة الطالبين ١٤٩:٥.

٥- العزيز شرح الوجيز ٨١:٧.