و هل تستتبع الوصيّة بالقوس الوتر؟ احتمال ينشأ من توقّف الانتفاع عليه، فكان كجزء من أجزائها، و من خروجه عن مسمّى القوس، فأشبه الوصيّة بالدابّة، فإنّها لا تستتبع السرج.
و للشافعيّة كالوجهين، و أصحّهما عندهم: الثاني(١).
و يجري الوجهان في بيع القوس(٢).
الرابع: لا يدخل النّشّاب و لا غلاف القوس في الوصيّة، و يدخل الريش و النصل في الوصيّة بالسهم؛ لثبوتهما فيه.
البحث الثاني: في الوصيّة بالأعيان المباحة من الحيوان.
اشارة
و هو قسمان:
القسم الأوّل: الحيوان غير الرقيق.
مسألة ١٥٠: تصحّ الوصيّة بالحيوانات المملوكة،
سواء الآدمي و غيره بلا خلاف؛ لأنّها أعيان ينتفع بها، و يصحّ نقلها بعوض و غيره، فلو أوصى له بشاة تناول الذكر و الأنثى؛ لأنّه اسم جنس، كالإنسان، و ليست التاء فيه للتأنيث، يدلّ عليه قولهم: لفظ الشاة يذكّر و يؤنّث، و لهذا حمل قوله صلّى اللّه عليه و اله:
«في أربعين شاة شاة»(٣) على الذكور و الإناث.
و هو قول أكثر الشافعيّة(٤) ، قالوا: لأنّ أصحّ الوجهين: جواز إخراج
١- نهاية المطلب ١٧٧:١١، البيان ٢٣٧:٨، العزيز شرح الوجيز ٨٠:٧، روضة الطالبين ١٤٨:٥.
٢- العزيز شرح الوجيز ٨٠:٧، روضة الطالبين ١٤٨:٥.
٣- سنن الدارمي ٣٨١:١، سنن ابن ماجة ١٨٠٥/٥٧٧:١، ذكر أخبار إصبهان ٢: ٣١٩، السنن الكبرى - للبيهقي - ٨٨:٤.
٤- نهاية المطلب ١٦٥:١١، التهذيب - للبغوي - ٨٧:٥، العزيز شرح الوجيز ٧: ٨٠، روضة الطالبين ١٤٨:٥.