نفعه بما جرت عادته بالانتفاع به.

و إن انتفت القرائن، فالقرعة، أو ما يختاره الورثة.

فروع:

الأوّل: إذا قال: أعطوه قوسا من قسيّي، و له الخمسة، فكالإطلاق، و لو لم يكن له إلاّ نوع واحد، صرف اللفظ إليه؛ صونا للّفظ عن الهذريّة، و للتقييد و الإضافة.

و لو تعدّد ما له، فإن تساوت القرائن فكالمطلق، و إن تفاوتت حمل على السابق إلى الفهم.

و لو لم يكن له إلاّ قوس الجلاهق أو النّدف، حمل عليه؛ للتقييد و الإضافة.

و لو كان له قوس الجلاهق و قوس النّدف جميعا، قالت الشافعيّة:

يعطى قوس الجلاهق؛ لأنّ الاسم أسبق إليه(١).

و قد تقدّم كلامنا فيه.

الثاني: لو قال: أعطوه ما يسمّى قوسا، فالوجه: أنّ للوارث أن يعطيه ما شاء من الأنواع الثلاثة و غيرها، و هو قول بعض الشافعيّة(٢).

و قال بعضهم: إنّه كالمطلق(٣). و ليس بجيّد.

الثالث: إذا أوصى له بقوس، أعطي قوسا معمولة؛ لأنّها لا تسمّى قوسا إلاّ كذلك.٥.

١- الحاوي الكبير ٢٤٠:٨، الوسيط ٤٣٨:٤، البيان ٢٣٧:٨، العزيز شرح الوجيز ٨٠:٧، روضة الطالبين ١٤٨:٥.

٢- العزيز شرح الوجيز ٧٩:٧-٨٠، روضة الطالبين ١٤٨:٥.

٣- العزيز شرح الوجيز ٨٠:٧، روضة الطالبين ١٤٨:٥.