و الثاني: دخول الزوجة أيضا، و هو أشبه عندهم(١).
و في أهله دون لفظ البيت و جهان للشافعيّة:
أحدهما: الحمل على الزوجة خاصّة، و به قال أبو حنيفة(٢) ؛ لقوله تعالى: قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا (٣) و المراد امرأته، و يقال: تأهّل، أي: تزوّج.
و الثاني: على كلّ من تلزمه نفقته؛ لقوله تعالى: فَأَنْجَيْناهُ وَ أَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ (٤) و المراد من كان في عياله، فعلى الأوّل لو صدرت الوصيّة من امرأة بطلت(٥).
مسألة ١٠٩: لو أوصى لآباء فلان،
دخل فيه أجداده من الجهتين، و لو أوصى لأمّهات فلان، دخل فيه جدّاته من الجهتين، و به قال بعض الشافعيّة(٦).
و حكى بعضهم عن أصحاب الرأي أنّ الأجداد من جهة الأمّ لا يدخلون في الآباء، و الجدّات من جهة الأب لا يدخلن في الأمّهات(٧).
و جعل الجويني المذهبين وجهين، و رأى الأظهر ما نسب إلى أهل الرأي(٨).
١- نهاية المطلب ٣١٢:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٤:٧، روضة الطالبين ١٦٤:٥.
٢- تحفة الفقهاء ٢١٣:٣، الفتاوى الولوالجيّة ٣٩١:٥، بدائع الصنائع ٣٥٠:٧، الهداية - للمرغيناني - ٢٥٠:٤، الاختيار لتعليل المختار ١١٠:٥.
٣- سورة القصص: ٢٩.
٤- سورة الأعراف: ٨٣.
٥- نهاية المطلب ٣١٢:١١-٣١٣، العزيز شرح الوجيز ١٠٤:٧-١٠٥، روضة الطالبين ١٦٤:٥.
٦- العزيز شرح الوجيز ١٠٥:٧، روضة الطالبين ١٦٤:٥.
٧- العزيز شرح الوجيز ١٠٥:٧.
٨- نهاية المطلب ٣١٥:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٥:٧، روضة الطالبين ١٦٤:٥.