و الثاني: دخول الزوجة أيضا، و هو أشبه عندهم(١).

و في أهله دون لفظ البيت و جهان للشافعيّة:

أحدهما: الحمل على الزوجة خاصّة، و به قال أبو حنيفة(٢) ؛ لقوله تعالى: قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا (٣) و المراد امرأته، و يقال: تأهّل، أي: تزوّج.

و الثاني: على كلّ من تلزمه نفقته؛ لقوله تعالى: فَأَنْجَيْناهُ وَ أَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ (٤) و المراد من كان في عياله، فعلى الأوّل لو صدرت الوصيّة من امرأة بطلت(٥).

مسألة ١٠٩: لو أوصى لآباء فلان،

دخل فيه أجداده من الجهتين، و لو أوصى لأمّهات فلان، دخل فيه جدّاته من الجهتين، و به قال بعض الشافعيّة(٦).

و حكى بعضهم عن أصحاب الرأي أنّ الأجداد من جهة الأمّ لا يدخلون في الآباء، و الجدّات من جهة الأب لا يدخلن في الأمّهات(٧).

و جعل الجويني المذهبين وجهين، و رأى الأظهر ما نسب إلى أهل الرأي(٨).

١- نهاية المطلب ٣١٢:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٤:٧، روضة الطالبين ١٦٤:٥.

٢- تحفة الفقهاء ٢١٣:٣، الفتاوى الولوالجيّة ٣٩١:٥، بدائع الصنائع ٣٥٠:٧، الهداية - للمرغيناني - ٢٥٠:٤، الاختيار لتعليل المختار ١١٠:٥.

٣- سورة القصص: ٢٩.

٤- سورة الأعراف: ٨٣.

٥- نهاية المطلب ٣١٢:١١-٣١٣، العزيز شرح الوجيز ١٠٤:٧-١٠٥، روضة الطالبين ١٦٤:٥.

٦- العزيز شرح الوجيز ١٠٥:٧، روضة الطالبين ١٦٤:٥.

٧- العزيز شرح الوجيز ١٠٥:٧.

٨- نهاية المطلب ٣١٥:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٥:٧، روضة الطالبين ١٦٤:٥.