و أشباه ذلك من القناطر و غيرها؛ لأنّ ذلك في الحقيقة وصيّة للمسلمين، لكن خصّص بجهة معيّنة.

فلو أوصى للكعبة، صرف في عمارتها و في معونة الحاجّ و الزائرين؛ لقول الصادق عليه السّلام: «إنّ الكعبة لا تأكل و لا تشرب، و ما إذا أهدي إليها فلزوّارها»(١).

و سأل عليّ بن جعفر - في الصحيح - أخاه الكاظم عليه السّلام: عن رجل جعل ثمن جاريته هديا للكعبة [كيف يصنع ؟ قال: «إنّ أبي أتاه رجل و قد جعل جاريته هديا للكعبة] فقال له أبي: مر مناديا فينادي على الحجر: ألا من قصرت به نفقته أو نفد طعامه فليأت فلان بن فلان، و أمره أن يعطي الأوّل فالأوّل حتى ينفد ثمن جاريته»(٢).

البحث الخامس: في الوصيّة للقرابة.

مسألة ١٠٠: تصحّ الوصيّة للقرابة بالإجماع و النصّ،

قال اللّه تعالى:

اَلْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ (٣) .

لكن الخلاف في القرابة من هم ؟

و تحقيقه: أنّه إذا أوصى لأقاربه أو لأقارب زيد، دخل فيه كلّ من يعرف بنسبه، سواء الذكر و الأنثى، و الفقير و الغني، و الوارث و غير الوارث، و المحرم و غير المحرم، و القريب و البعيد، و المسلم و الكافر من قبل الأب و الأم أو من قبل أحدهما؛ عملا بإطلاق اللفظ، فإنّ الاسم يتناول الجميع على

١- التهذيب ٨٤٢/٢١٣:٩.

٢- التهذيب ٨٤٣/٢١٤:٩، و ما بين المعقوفين أثبتناه منه.

٣- سورة البقرة: ١٨٠.