النبيّ صلّى اللّه عليه و اله في عدّة مواطن على تعيين الإمام و على تعدّده و انحصاره في الاثني عشر عليهم السّلام، و الإجماع المركّب الدالّ عليه، فإنّ كلّ من يعتقد وجوب العصمة في الإمام قال بانحصار الأئمّة فيهم، و قد ثبت بالدليل وجوب العصمة، فثبت الإجماع، و لا باعتبار اعتقادهم طول عمره؛ لأنّ ذلك أمر ممكن و واقع، و قد نصّ القرآن العزيز على وقوعه في نوح، حيث قال تعالى: فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاّ خَمْسِينَ عاماً (١) و نقل أنّه عاش ألف سنة و ثلاثمائة سنة(٢) ، و عاش آدم عليه السّلام تسعمائة و ثلاثون سنة، مذكور في التوراة(٣) ، و عاش شيث تسعمائة و اثنتي عشرة سنة(٤) ، و عاش إدريس ثلاثمائة و خمسا و ستّين سنة(٥) ، و كان عمر إبراهيم عليه السّلام مائتي سنة(٦) ، و قيل:

مائة و خمس و تسعون سنة(٧) ، و عمر الخضر إلى الآن، و ليس له القرب الذي للإمام المنتظر عليه السّلام من النبيّ صلّى اللّه عليه و اله، و هو أقدم ولادة منه عليه السّلام بعدّة ألوف من السنين.

و بالجملة، فطول العمر من الأمور الممكنة بلا خلاف، و كلّ ممكن فهو مقدور للّه تعالى بلا خلاف، و من أنكر هذين الحكمين كان خارقا١.

١- سورة العنكبوت: ١٤.

٢- تاريخ الطبري ١٧٩:١، الإنباء بأنباء الأنبياء: ٥٥، الكامل في التاريخ ٦٨:١.

٣- تاريخ الطبري ١٥٨:١ و ١٥٩، البدء و التاريخ ١١:٣، الإنباء بأنباء الأنبياء: ٥١، الكامل في التاريخ ٥١:١، البداية و النهاية ٩٥:١.

٤- تاريخ الطبري ١٦٢:١-١٦٣، الإنباء بأنباء الأنبياء: ٥٢، الكامل في التاريخ ٥٤:١.

٥- تاريخ الطبري ١٧٠:١، الإنباء بأنباء الأنبياء: ٥٤، الكامل في التاريخ ٦٢:١.

٦- تاريخ الطبري ٣١٢:١، المنتظم ٣٠٣:١، الكامل في التاريخ ١٢٤:١، البداية و النهاية ١٧٤:١.

٧- الإنباء بأنباء الأنبياء: ٦١.