أقوال الشافعي(١) ؛ لقوله عليه السّلام: «حبّس الأصل و سبّل الثمرة»(٢).

و في بعض أقواله: إنّها كناية؛ لأنّها لم تشتهر اشتهار الوقف(٣).

فقد حصل للشافعي هنا أربعة أقوال:

الأوّل: كلّ واحد من الثلاثة - و هي: وقفت، و حبّست، و سبّلت - صريح في الوقف لا يفتقر إلى قرينة في دلالتها عليه، و هو أشهرها.

الثاني: الجميع كنايات.

الثالث: الصريح وحده الوقف خاصّة، و أمّا لفظة الحبس و التسبيل فكنايتان.

الرابع: الكناية التسبيل وحده، و أمّا لفظتا الوقف و الحبس فصريحتان(٤).

و أمّا ألفاظ الكناية فثلاثة: تصدّقت، و حرّمت، و أبّدت.

أمّا «تصدّقت» فليس صريحا؛ فإنّ هذا اللفظ على تجرّده إنّما يستعمل في التمليك المحض، و يستعمل كثيرا في الزكوات و الهبات، و إنّما يصير لفظا دالاّ على الوقف لو قرن به ما يخصّصه به و يجعله دليلا عليه، و ذلك المقترن الزائد عليه إمّا لفظ أو نيّة.

أمّا اللفظ فأن يقترن به بعض الألفاظ السابقة، مثل أن يقول: صدقة محبّسة أو موقوفة أو محرّمة، أو اقترن به ذكر حكم الوقف، مثل أن يقول:

صدقة لا تباع و لا توهب، التحق بالصريح؛ لانصرافه بما ذكر عن التمليك المحض، و هو أظهر وجوه الشافعيّة.٤.

١- راجع: الهامش (٥) من ص ١١٨.

٢- تقدّم تخريجه في ص ١١٤، الهامش (٢).

٣- العزيز شرح الوجيز ٢٦٣:٦، روضة الطالبين ٣٨٨:٤.

٤- كما في العزيز شرح الوجيز ٢٦٤:٦، و روضة الطالبين ٣٨٨:٤.