و قال عيسى بن أبان: لا يدخل ولد البنت، و كان قاضيا على البصرة، فأخرج أولاد البنت من الوقف الذي وقفه بعضهم على أولاده و أولاد أولاده، و بلغ ذلك أبا حازم ببغداد، فقال: أصاب؛ لأنّ محمّدا(١) قال: لو أخذ الأمان لولده و ولد ولده دخل فيه أولاد البنين دون أولاد البنات؛ لأنّ أولاد البنات لا ينتسبون إليه فلا يدخلون في إطلاق اسم أولاد الأولاد، و لهذا قال الشاعر:
بنونا بنو أبنائنا و بناتنا بنوهنّ أبناء الرجال الأباعد(٢)
و لأنّه لو وقف على ولد رجل و قد صاروا قبيلة، دخل فيه ولد البنين دون ولد البنات اتّفاقا، فكذا إذا وقف عليهم في حياته(٣).
و قول ابن أبان خطأ، و فعله غلط؛ لأنّ البنت من الأولاد حقيقة و عرفا، و ولدها ولد بالضرورة.
و قول محمّد بن الحسن ليس حجّة، و لا نسلّم عدم الانتساب إليه؛ فإنّ النسبة محقّقة قطعا؛ لأنّ سببها التوليد و التكوّن من النطفة، و هي متحقّقة في المرأة و الرجل، فصحّت النسبة قطعا، و لهذا يقال: ابن بنته، كما يقال:٦.
١- أي: محمّد بن الحسن الشيباني.
٢- ورد البيت بلا نسبة إلى شاعر معيّن في الحاوي الكبير ٥٢٨:٧، و المهذّب - للشيرازي - ٤٥١:١، و الوسيط ٢٥٢:٤، و البيان ٧٣:٨، و المغني ٢٣٠:٦، و الشرح الكبير ٢٤٧:٦، و كتاب الحيوان - للجاحظ - ٣٤٦:١، و الإنصاف - لابن الأنباري -: ٦٦، و شرح المفصّل ٢٧٥:١، و نسبه الكرماني إلى الفرزدق على ما حكاه عنه البغدادي في خزانة الأدب ٤٤٤:١-٤٤٥.
٣- حلية العلماء ٢٧:٦، البيان ٧٢:٨-٧٣، المغني ٢٣٠:٦، الشرح الكبير ٢٤٦:٦.
ابن ابنه.
و قول الشاعر لا عبرة به، مع أنّ قصد الشاعر الانتساب.
و لو قال: لمن انتسب إليّ من الأولاد، كان لأولاده و أولاد البنين دون البنات، و هو قول بعض الشافعيّة(١).
و قال بعضهم: يدخلون أيضا؛ لأنّهم منتسبون إليه، كما في حقّ الحسن عليه السّلام(٢).
و لو قال: على أولادي غير ذوي الأرحام، فهو لأولاد البنين خاصّة.
و لو قال: على ولدي فلان و فلانة و فلانة و أولادهم، دخل فيه ولد البنات.
و كذا لو قال: على أنّ من مات منهم عن ولد فنصيبه لولده.
و لو قال الهاشميّ: وقفت على أولادي و أولاد أولادي الهاشميّين، لم يدخل في الوقف من أولاد بناته من كان غير هاشميّ، و لو كان هاشميّا، دخل على الخلاف.
منهم من قال بالدخول؛ لأنّه اجتمع فيهم الصفتان جميعا: كونهم من أولاد أولاده، و كونهم هاشميّين(٣).
و منهم من قال بعدمه؛ لأنّهم لم يدخلوا في مطلق أولاد أولاده، فأشبه ما لو لم يقل: الهاشميّين(٤).
و إن قال: على أولادي و أولاد أولادي ممّن ينتسب إلى قبيلتي، فكذلك.٦.
١- العزيز شرح الوجيز ٢٨٠:٦، روضة الطالبين ٤٠١:٤.
٢- العزيز شرح الوجيز ٢٨٠:٦، روضة الطالبين ٤٠١:٤.
٣- المغني ٢٣١:٦، الشرح الكبير ٢٤٨:٦.
٤- المغني ٢٣١:٦، الشرح الكبير ٢٤٨:٦.