والألف والشين المعجمة ، من الأسماء المتعارفة ، يسمى به تفؤّلا.
وقد مرّ (١) ضبطه في : أبان بن أبي عيّاش.
والجوهري : بالجيم المفتوحة ، والواو الساكنة ، والهاء المفتوحة ، والراء المهملة ، والياء ، نسبة إلى الجوهر ، يطلق على بيّاع الجوهر ، وهو كلّ حجر
__________________
بنقطة واحدة من تحت ، ولكن في ٩٨/٤ برقم ١٩٦ ذكره : ابن عياش ـ بالعين المهملة والياء المنقوطة بنقطتين من تحت وألف ثمّ شين ـ والصحيح : ابن عيّاش ، كما في جميع المصادر الّتي نقلنا عنها.
مصادر الترجمة
رجال النجاشي : ٦٧ برقم ٢٠٣ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة الهند : ٦٢ ، وبيروت ٢٢٥/١ برقم (٢٠٥) ، وجماعة المدرسين : ٨٥ برقم (٢٠٧)] ، مجمع الرجال ١٥٢/١ ، الفهرست للشيخ : ٥٧ برقم ٩٩ ، نقد الرجال : ٣٢ برقم ١٥٠ [المحقّقة ١٦٣/١ برقم (٣٢٦)] ، رجال السيّد بحر العلوم ٩٤/٢ ، جامع الرواة ٦٨/١ ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، إتقان المقال : ٢٥٧ ، حاوي الأقوال ٢٩٣/٣ برقم (١٢٧٣) [المخطوط : ٢٢٦ برقم (١١٨٤) من نسختنا] ، منهج المقال : ٤٥ ، الوسيط المخطوط : ٣٠ من نسختنا ، الأعلام للزركلي ٢٠٣/١ ، معالم العلماء : ٢٠ برقم ٩٠ ، الخلاصة : ٢٠٤ برقم ١٥ ، معراج أهل الكمال : ١٩٠ ـ ١٩٦ برقم ٧٤ [المخطوط : ٢٠٠ من نسختنا] ، معجم المؤلّفين ١٢٦/٢ ، تحفة الأحباب : ١٥ ، الفوائد الرضوية : ٣٢ ، الكنى والألقاب ٣٦٣/١ ، سفينة البحار ٣٠١/٢ ، مصفّى المقال : ٦٢ ، ريحانة الأدب ٩٨/٦ ، تأسيس الشيعة : ٢٦٨ ، طبقات أعلام الشيعة القرن الخامس : ٢٣ ، إيضاح الاشتباه ١٠٢ ـ ١٠٣ برقم ٦٥ [المخطوط : ٥ من نسختنا] ، مقتبس الأثر : ٢٤٤ ، روضات الجنّات ٦٠/١ برقم ١٢ ، لسان الميزان ٣٠٥/١ برقم ٩٠٩ ، و ٩٨/٤ برقم ١٩٦ ، رجال الشيخ : ٤٤٩ برقم ٦٤ ، رجال ابن داود : ٤٢٣ برقم ٤٠ ، الوجيزة : ١٤٤ [رجال المجلسي : ١٥٣ برقم (١٢٥)] ، إعلام الورى : ٣٣٣ ، مصباح الكفعمي : ٥٢٩ ، البلد الأمين : ١٧٩ ، الإقبال : ٦٤٦.
وانظر من مجاميع العامّة : سير أعلام النبلاء ١٥٢/١٧ برقم ٩٥ ، إيضاح المكنون ٢٦٨/٢ ، هديّة العارفين ٧٠/١ .. وغيرها.
(١) في صفحة : ٦٤ من المجلّد الثالث.