[١٥٢٤]

٥٣٠ ـ أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه (١) بن الحسن

ابن عيّاش (٢) بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري

الضبط :

عيّاش : بالعين المهملة المفتوحة ، و [الياء] المثنّاة من تحت المشدّدة ،

__________________

(١) في نقد الرجال ١٦٣/١ برقم ٣٢٥ ، رجال السيّد بحر العلوم ٩٤/٢ ، فهرست الشيخ : ٥٧ برقم ٩٩ ، مجمع الرجال ١٥٢/١ ، جامع الرواة ٦٨/١ ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، إتقان المقال : ٢٥٧ ، حاوي الأقوال ٢٩٣/٣ برقم (١٢٧٣) ، منهج المقال : ٤٥ ، الوسيط المخطوط : ٣٠ ، الأعلام للزركلي ٢٠٣/١ ، الخلاصة : ٢٠٤ برقم ١٥ ، معراج أهل الكمال : ١٩٠ برقم ٧٤ ، معالم العلماء : ٢٠ برقم ٩٠ ، معجم المؤلّفين ١٢٦/٢ ، تحفة الأحباب : ١٥ ، مصفّى المقال : ٦٢ ، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام : ٢٦٨ ، طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس لشيخنا الطهراني : ٢٣ ، إيضاح الاشتباه المخطوط : ٥ ، فهذه المصادر كلّها صرّحت بأنّه (عبيد اللّه) ، وفي مقتبس الأثر ٢٤٤/٣ ، ومن ذكره بعنوان ابن محمّد بن عبيد اللّه لا وجه له ، وفي روضات الجنّات ٦٠/١ برقم ١٢ : (ابن عبد اللّه) ، وذكر المعلّق على روضات الجنّات حفيد المؤلّف أنّ في النسخة الّتي بخطّ المؤلّف : (ابن عبد اللّه) ، وفي ترجمة الشيخ جعفر الدوريستي ١٧٤/٢ برقم ١٦٨ من روضات الجنّات ذكره أيضا بعنوان : (أحمد بن محمّد بن عبد اللّه).

وفي الفوائد الرضوية : ٣٢ ، والكنى والألقاب ٣٦٣/١ ، وسفينة البحار ٣٠١/٢ ، وريحانة الأدب ٩٨/٦ : ابن عبد اللّه.

وفي لسان الميزان ٣٠٥/١ برقم ٩٠٩ قال : أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن ابن عبّاس الجوهري ، قال ابن النجّار : كان من الشيعة ، ولكن في ٩٨/٤ برقم ١٩٦ في ترجمة جدّه قال : عبيد اللّه بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري ، فترى أنّه تارة ذكره بعنوان (عبد اللّه) وأخرى (عبيد اللّه) ، وفي مورد (ابن عبّاس) وفي آخر (ابن عياش).

والصحيح أنّه : ابن عبيد اللّه بن الحسن بن عياش ونسب إلى ابن داود أنّه عنون المترجم ب‌ : ابن عبد اللّه ، ولكن في رجاله طبعة جامعة طهران والنجف الأشرف ذكر بعنوان : ابن عبيد اللّه ، فتفطّن.

(٢) في لسان الميزان ٣٠٥/١ برقم ٩٠٩ : (ابن عبّاس) بالعين المهملة والباء المنقوطة