أحمد بن محمّد بن سليمان ، مع أنّ المعنون في رجال النجاشي (١) : أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان. نعم ، حذف في الفهرست (٢) ورجال الشيخ رحمه اللّه (٣) جدّه الأدنى اختصارا ، وتبعه في الخلاصة (٤) و .. غيرها (٥). واشتبه لذلك الأمر على بعضهم ، فزعم أنّ سليمان جدّ أحمد الأدنى. وحيث إنّا ملتزمون بمراعاة الترتيب ، نؤخّر ترجمة الرجل إلى عنوان المسمّين ب‌ : أحمد ، الذين أوّل اسم جدّهم الميم ، ونقتصر هنا على ما أفاده المحقّق

__________________

(١) رجال النجاشي : ٦٥ برقم ١٩٧.

(٢) الفهرست : ٥٥ برقم ٩٤.

(٣) رجال الشيخ : ٤٤٣ برقم ٣٤ ، وعلّق العلاّمة الفقيد السيّد محمّد صادق بحر العلوم بأنّ اسم جدّه (محمّد) أيضا.

(٤) الخلاصة : ١٧ برقم ٢٢.

(٥) ففي جامع الرواة ٦٧/١ قال : أحمد بن محمّد بن سليمان .. إلى آخره ، وفي ملخّص المقال في قسم الصحاح قال : أحمد بن محمّد بن سليمان .. إلى أن قال : وعن نسخة (جش) و (ضح) تكرار محمّد ، والظاهر سقوطه من (ست) و (صه) سهوا من النسّاخ ، وفي نقد الرجال : ٣١ برقم ١٤٥ [المحقّقة ١٦٠/١ برقم (٣٢١)] قال : أحمد بن محمّد بن سليمان .. إلى آخره ، وجزم باتّحاده مع المذكور في رجال النجاشي ، وفي رجال ابن داود : ٤١ برقم ١٢٢ قال : أحمد بن محمّد بن سليمان .. إلى أن قال : وبعض فضلاء أصحابنا أثبته في تصنيفه (أبو غالب الرازي) وأنّ الإمام عليه السلام قال : وأمّا الرازي .. ، وهو غلط ، وإنّما هو الزراري .. إلى آخره ، وفي جامع المقال : ١٠٠ : .. وأنّه ابن محمّد بن سليمان الممدوح برواية محمّد بن محمّد بن النعمان عنه ، وبرواية الحسين بن عبيد اللّه ، عنه ، وأحمد بن عبدون عنه ، وفي إتقان المقال : ١٩ قال : أحمد بن محمّد بن سليمان أبو غالب الزراري .. ، وعنونه في حاوي الأقوال ١٩٦/١ برقم ٨٣ [المخطوط : ٢٨ برقم ٨٢] قال : أحمد بن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم أبو غالب الزراري ، ثمّ ذكر ما في رجال النجاشي وغيره ، وفي رجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٨ من نسختنا : أحمد بن محمّد بن سليمان .. إلى آخره. وانظر : رياض العلماء ٦٢/١ برقم ١٠٥.