الرمّاني ـ الآتي ـ غريب ؛ ضرورة وضوح الفرق بين مسلمة ـ بالميم في أوله ـ وبين سلمة ، وكذا بين الرمّاني وبين الرصافي.
وعلى كلّ حال ؛ فظاهر الشيخ كون الرجل إماميا ، إلاّ أنّ حاله مجهول.
[١٤٩٦]
٥٢١ ـ أحمد بن محمّد بن سليمان بن الحسن
ابن الجهم
قد عنون هذا الاسم بعضهم في طي المسمّين ب : أحمد ، الذين أوّل اسم جدّهم السين ، معنونا ب : أحمد بن محمّد بن سليمان ، ناسبا له إلى جدّه الأعلى. وقد نبّهنا هناك على أنّ المراد به هو هذا الرجل. وعنون الأكثر إيّاه هنا ، حاذفين جدّه الأدنى ، ذاكرين بعد أبيه محمّد جدّ أبيه سليمان ، قائلين :
__________________
الاشتباه : ٤١ برقم ١٤٢ : أحمد بن محمّد بن سلمة ـ بفتح السين المهملة ، واللام أيضا ـ الرصافي .. إلى أن قال : وفي بعض كتب الرجال : أحمد بن محمّد بن مسلمة الرمّاني البغدادي .. إلى آخره ، وعدّه في إتقان المقال : ١٦٣ في الحسان.
حصيلة البحث
إنّ الاختلاف في مسلمة والرمّاني ب : سلمة والرصافي ناشئ من النسّاخ ، وإلاّ فمن المطمأن به أنّهما واحد ، وعلى كلّ حال لم يتّضح حاله ، سوى كونه إماميا من ذكر الشيخ له في فهرسته والنجاشي في رجاله.
مصادر الترجمة
رجال النجاشي : ٦٥ برقم ١٩٧ الطبعة المصطفوية ، [وفي طبعة الهند : ٦٠ ، وطبعة بيروت ٢٢٠/١ برقم (١٩٩) ، وطبعة جماعة المدرسين : ٨٣ برقم (٢٠١)] ، رجال الشيخ : ٤٤٣ برقم ٣٤ ، الفهرست : ٥٥ برقم ٩٤ ، الخلاصة : ١٧ برقم ٢٢ ، نقد الرجال : ٣١ برقم ١٤٥ [المحقّقة ١٦٠/١ برقم (٣٢١)] ، رجال ابن داود : ٤١ برقم ١٢٢ ، إتقان المقال : ١٩ ، حاوي الأقوال ١٩٦/١ ـ ١٩٩ برقم ٨٣ [المخطوط : ٨ من نسختنا] ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٨ من نسختنا ، معراج أهل الكمال : ١٨٠ ـ ١٨٢ برقم ٧٢ [المخطوط : ١٦٠ من نسختنا] ، رسالة أبي غالب الزراري في آل أعين : ١ و ١٢.