الصفحه ٤٨ : ٥٦/١.
أقول : تجد رواية عليّ بن أسباط في الكافي
٦٥/٢ حديث ٥ بسنده : .. عن عليّ ابن أسباط ، عن أحمد
الصفحه ٦٣ : الحال.
[١٢٦٤]
٨١٢ ـ أحمد بن عيسى
جاء في سند رواية في الكافي ٤٢٧/١ حديث
٧٧ بسنده : .. عن الحسن بن
الصفحه ٩٤ :
__________________
وفي الكافي ٥١/٥ حديث ١ قال : أحمد بن
محمّد الكوفي ، عن محمّد بن أحمد
الصفحه ١٣٤ :
مثله.
حصيلة البحث
المعنون مهمل.
[١٣٥٠]
٨٧٧ ـ أحمد بن محبوب
جاء بهذا العنوان في الكافي ٣٩٨
الصفحه ٣٩٨ : .
والكافي أيضا ٤٦٠/١ باب مولد الزهراء
عليها السلام حديث ٨ بسنده : .. عن معلّى بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن
الصفحه ١٢٠ :
__________________
[١٣٣٥]
٨٦٧ ـ أحمد القلانسي
جاء في الكافي ٣٦٥/٤ باب ما يجوز للمحرم
فعله
الصفحه ١٢٩ : .
__________________
(١) تجد الرواية في
الكافي ٣٧٤/٦ حديث ٤ بسنده : .. عن السيّاري ، عن أحمد بن محمّد ابن خالد ، عن
أحمد بن
الصفحه ٢٢١ : .. إلى آخره.
والحديث بسنده ومتنه في الكافي ١٠٩/٥
حديث ١٤ بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد
الصفحه ٢٢٤ : الحسن في الكافي في باب ما عند الأئمّة عليهم السلام من
سلاح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم
الصفحه ٢٤١ : روايات متعددة منها في الكافي ٢٣٣/٢ حديث ٧
بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن
الصفحه ٢٨٠ :
كافية.
والّذي صدر من عدّة من الموهن لذلك امور
مندفعة :
فمنها : ما في رجال ابن داود ، حيث إنّه
ذكره
الصفحه ٤٢ : معنى ثالث فلا بدّ من بيانه ليتكلّم عليه.
أقول : لا يبعد إرادة المعنى الأوّل ؛ لأنّ
المذكور في الفهرست
الصفحه ٢٨٩ : ؛ ضرورة عدم
تعقل كون ذلك جوابا لتمنّي محمّد بن يحيى.
ثالثها : كون المراد بالحيرة : تحيّره
بعد موت
الصفحه ٧ : مأمونا في الحديث ، تقضي بقبول روايته ، إذ ليس همّنا
إلاّ الوثوق بالرواية ، وهذه الشهادة كافية فيها
الصفحه ١٧ : التمييز.
أقول : وجاء بهذا العنوان في سند رواية
في الكافي ٤٤١/١ حديث ٩ باب مولد النبي صلّى اللّه عليه