فالأرجح تقديمه. انتهى (١).
وممّا ذكرنا ظهر أنّ احتمال كون مراد الكشّي بالقوم في بعض نسخه : العامّة غلط ؛ لأنّ الغلوّ لا يلائم العاميّة ، كما هو ظاهر.
بقي هنا شيء ، وهو أنّ الموجود فيما عندنا من النسخ المصحّحة من رجال الشيخ ، وابن داود ، والخلاصة و .. غيرها هو نسبة أحمد إلى عليّ ، وعليّ إلى كلثوم ، وكأنّ نسخ رجال الشيخ رحمه اللّه والكشّي رحمه اللّه الّتي كانت عند صاحب التكملة (٢) كانت هنا مغلوطة ، حيث قال ـ ما معناه ـ : إنّها خالية عن ذكر (أنّ اسم والد أحمد هو علي) بل نسبا أحمد إلى كلثوم (٣).
__________________
(١) انظر : مجمع الرجال ٧٤/١ حيث ذكر ما هنا. ورجال الكشّي : ٥٣١ برقم ١٠١٥.
(٢) تكملة الرجال ١٣٩/١ ـ ١٤٠ : قوله : أحمد بن عليّ بن كلثوم قال : أقول : قد نسب العلاّمة أباه إلى أنّ اسمه علي ، ويبطله عدم ذلك في من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجال الشيخ والكشّي ويؤيده أنّه كذلك في رجال ابن داود ..
أقول : في رجال الشيخ : ٤٣٨ برقم ٤ قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم ، ورجال الكشّي في ترجمة حفص بن عمر العمري : ٥٣١ برقم ١٠١٥ قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم. ورجال ابن داود : ٤٢١ برقم ١٣٣ قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم. فهؤلاء الأعلام الثلاثة خبراء علم الرجال صرّحوا بأنّ أباه عليّ وجدّه كلثوم ، وليس في الرجاليّين من ذكر أنّ أبا أبيه عليّ سوى العلاّمة في الخلاصة.
(٣) لم نجد كلام يعني به ذلك ، فراجع التكملة ١٣٩/١ ـ ١٤١.
أقول : في رجال الشيخ : ٤٣٨ برقم ٤ ، ورجال الكشّي في ترجمة حفص بن عمرو : ٥٣١ برقم ١٠١٥ ، ورجال ابن داود : ٤٢١ برقم ٣٣ ، ومنتهى المقال ٢٩٤/١ برقم ١٩٠ ، وتكملة الرجال ١٣٩/١ ، وإتقان المقال : ٢٥٧ ، وتوضيح الاشتباه : ٣٦ ، برقم ١٢٥ وغيرهم ذكروه بعنوان : أحمد بن عليّ بن كلثوم ، ولكن في الخلاصة طبعة النجف الأشرف : ٢٠٥ برقم ١٨ قال : أحمد بن عليّ بن عليّ بن كلثوم.
حصيلة البحث
إنّ التأمّل في كلمات الأعلام حول المترجم ، ودراسة ما يخصّه يوضّح أنّ