والثانية : ـ أيضا ـ غير نقيّة السند لعدم ثبوت وثاقة القتيبي (١) منهم ، وجهالة باقي من في سندها ، إذ لم نقف على من تعرّض لحالهم.

وأمّا ثانيا : فلعدم وضوح دلالتهما كما لا يخفى على من أمعن النظر فيهما. على أنّ أحمد بن حمّاد فيهما أعمّ من المبحوث عنه ، لعدم ذكر مائز له ، فلعلّه غير المحمودي المروزي ، فتدبّر جيّدا.

بقي هنا شيء نبّه عليه في المنهج (٢) ، وهو أنّ الّذي يظهر من كتب الرجال أنّ أحمد بن حمّاد مروزي ، وأنّ المكنّى ب‌ : أبي عليّ ، والملقّب ب‌ : المحمودي الّذي هو من رجال العسكري هو ابنه محمّد ، قال : وجعل الشيخ رحمه اللّه هذه الكنية واللقب لأحمد ، وعدّه من رجاله عليه السلام سهو ، وسيأتي ما يكشف عن ذلك في محمّد بن أحمد المحمودي إن شاء اللّه تعالى.

وقد نصّ هو في الاستبصار (٢) بأنّ المحموديّ هو : محمّد بن أحمد.

التمييز :

يعرف أحمد بأنّه ابن حمّاد المروزي برواية ابنه محمّد ، والسيّاري ، وصالح بن

__________________

(١) القتيبي ؛ هو : عليّ بن محمّد بن قتيبة النيشابوري أبو الحسن القتيبي الّذي حكموا بحسنه أو وثاقته ، والرواية من جهته حسنة ، إلاّ أنّها ساقطة عن الحجيّة لجهالة بكر بن زفرة الفارسي الزفري ، وعدم مائز للحسن بن الحسين واشتراكه بين الثقة والمجهول.

(٢) منهج المقال : ٣٥ الطبعة الحجريّة.

(٣) الاستبصار ٢١٦/٤ حديث ٨٠٩ بسنده : .. عن محمّد بن أحمد المحمودي ، عن أبيه .. إلى آخره. والكافي ٢٦٣/٧ حديث ١٥ : عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد بن المحمودي ، عن أبيه .. إلى آخره.