وكيف كان ؛ فقد جزم باتّحادهما جمع كثير من أهل الفنّ (١).

ووثّقه كلّ من تعرّض له من غير غمز فيه بوجه.

ويأتي في ترجمة ابنه محمّد إنّ لأبيه أحمد مكاتبة إلى الرضا عليه السلام (٢).

والعجب كلّ العجب ممّا صدر من المحقّق البحراني رحمه اللّه في المعراج (٣) ، من

________________

ـ مهران بن خانبه .. إلى أن قال : الكرخي (لم) ، (جش) لوالده مكاتبة. وفي صفحة : ٢٩٣ برقم ١٢٧٢ عنون ابنه فقال : محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال المعروف ب‌ : الصفواني أبو عبد اللّه ..

(١) منهم في إتقان المقال : ١٤ في آخر الترجمة قال : وكرّره في رجال ابن داود نظرا إلى الترجمتين وهو كما ترى.

وفي نقد الرجال : ٢٤ برقم ٨٢ [المحقّقة ١٣١/١ برقم (٢٥٧)] في الترجمة قال : والظاهر أنّهما واحد ، كما يظهر من كلام الكشّي ، وكذا يظهر من (جش) عند ترجمة محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ، حيث قال : محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران بن خانبه الكرخي .. إلى آخره.

وفي ملخّص المقال في قسم الصحاح قال : أحمد بن عبد اللّه الكرخي .. إلى أن قال : ويأتي أنّه ابن عبد اللّه بن مهران الثقة. ومثله في جامع الرواة ٥٣/١ ، حيث قال : ويأتي أنّه ابن عبد اللّه بن مهران.

وقال في حاوي الأقوال في ترجمة أحمد بن عبد اللّه بن مهران : ١٧٩/١ برقم ٧٠ [٢٣ برقم ٦٩ من نسختنا المخطوطة] : وابن داود توهم التعدّد ، وفي منهج المقال : ٣٨ قال في ترجمة أحمد بن عبد اللّه الكرخي : ويأتي ما في غيره [أي غير رجال الكشّي] في ابن عبد اللّه بن مهران. ومثله في منتهى المقال : ٣٦ [الطبعة المحقّقة ٢٧٨/١ ـ ٢٧٩ برقم (١٧٣)] ، وعدّ العنوانين واحدا في مجمع الرجال ١٢٢/١.

(٢) راجع رجال النجاشي : ٢٦٦ برقم ٩٢٩ قال : محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران بن خانبه الكرخي أبو جعفر لوالده أحمد بن عبد اللّه مكاتبة إلى الرضا عليه السلام .. إلى آخره ، ويظهر من هذا المقام أنّ المترجم من الرواة عند من يعدّ المكاتبة رواية.

(٣) معراج أهل الكمال : ١٢٨ من نسختنا المخطوطة [الطبعة المحقّقة ١٧٩/١ برقم (٧٠)].

أقول : الأولى في الجواب ما سيذكره المؤلّف قدّس سرّه من أنّه عند ما كان كاتبا ـ