خرقه ، وضمّ بعضه الى بعض ، وأصلح ما وهى منه (*) ، وهو رفّاء صنعته الرفء.
وفي النسخة المطبوعة من المنهج (١) : (الرقّي) بدل : (الرفّاء) وهو غلط. وفي نسختين خطيّتين مصحّحتين منه ، كسائر كتب الرجال (٢) : الرفاء.
الترجمة :
لم أقف فيه إلاّ على عدّ ابن داود له في القسم الأوّل (٣) ، وقوله : أنّه : لم يرو عنهم عليهم السلام ، ونسبته إلى النجاشي أنّه قال في حقّه : أخونا مات قريب السن. انتهى.
وفيه تأمّل ؛ لأنّ الموجود في كلام النجاشي (٤) هكذا : أحمد بن عبد بن أحمد
_________________
(*) وهى من وهى يهي أي : عتق. [منه (قدّس سرّه)].
قال الفيومي في المصباح المنير : ٣١٩ : رفوت الثوب رفوا من باب قتل ، ورفيته رفيا من باب رمى لغة بني كعب ، وفي لغة رفأته أرفؤه مهموزا بفتحتين إذا أصلحته ، ومنه يقال بالرفاء والبنين مثل كتاب أي بالإصلاح ، وبين القوم رفاء أي التحام واتفاق. وقال الجوهري في الصحاح ٥٣/١ : رفأت الثوب أرفؤه رفاء ، إذا أصلحت ما وهى وربّما لم يهمز.
(١) منهج المقال : ٣٧. الطبعة الحجرية ، [وفي الطبعة المحققة ٩٣/٢ برقم ٢٧١] : الرفاء.
(٢) مجمع الرجال ١٢٠/١ قال : أحمد بن عبد بن أحمد الرفّاء .. وفي الوجيزة : أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرفّاء .. وملخّص المقال في قسم الحسان قال : أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرفّاء .. والوسيط المخطوط باب أحمد : أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرفّاء ..
(٣) رجال ابن داود : ٣٠ برقم ٨٥ [طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدريّة : ٣٩ برقم (٨٦)] قال : أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرفاء .. وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس : ١٦ قال : أحمد بن عبد بن أحمد الرفاء ..
(٤) رجال النجاشي : ٦٨ برقم ٢٠٨ طبعة المصطفوي [وفي طبعة الهند : ٦٤ ، وفي طبعة بيروت ٢٢٩/١ برقم (٢١٠) ، وطبعة جماعة المدرسين : ٨٧ برقم (٢١٢)] قال : أحمد ابن عبد بن أحمد الرفاء .. وتوضيح الاشتباه : ٣٤ برقم ١١٥ ، ونقد الرجال : ٢٣ ـ