المهملة والياء ، نسبة إلى بني أحمس (*) ، بطن من بجيلة بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن أنمار ، وبنو أحمس وإن كانوا بطنا آخر من ضبيعة ، إلاّ أنّ المراد هنا البطن من بجيلة (١) ، بقرينة البجلي المتقدّم (٢) ضبطه في : أبان ابن عثمان.

ومن ذلك تبيّن أنّ البجلي ـ هنا ـ بفتح الجيم ـ للنسبة إلى بجيلة ، لا سكونها ، نسبة إلى بجلة أبي حيّ من بني سليم ، فلاحظ ضبطه في أبان تفهم ما قلناه.

الترجمة :

قال النجاشي (٣) : أحمد بن عائذ بن حبيب الأحمسي البجلي مولى ثقة ، كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم ، وأخذ عنه ، وعرف به. وكان حلاّلا ، له كتاب ، أخبرناه محمّد بن عليّ ، قال : حدّثنا عليّ بن حاتم ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسين بن عمرو الخرّاز ، عن أحمد بن عائذ ، بكتابه. انتهى.

_________________

(*) قال في القاموس : حمس ك‌ : فرح اشتدّ وصلب في الدين والقتال فهو أحمس ، وبه لقّب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمّسهم في دينهم. انتهى. [منه (قدّس سرّه)]. انظر : القاموس المحيط ٢٠٨/٢ مع اختلاف يسير.

(١) قال ابن ماكولا في الإكمال ٤١/١ ـ ٤٢ : وأمّا أحمس ـ بميم بعدها سين مبهمة ـ فهو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من ولده جماعة .. إلى أن قال : وجماعة غيرهم من أحمس بن ضبيعة ، وفي اليمن : أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان ، وانظر أيضا الصفحة : ١٣٦ من نفس الكتاب والمجلّد.

(٢) في صفحة : ١٢٨ من المجلّد الثالث.

(٣) رجال النجاشي : ٧٧ برقم ٢٤٢ الطبعة المصطفوية ، [وفي طبعة الهند : ٧٢ ، وطبعة بيروت ٢٤٩/١ برقم (٢٤٤) ، وطبعة جماعة المدرسين : ٩٨ برقم (٢٤٦)].