أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن عبيد اللّه (١) ، عن أبيه ، عن أحمد بن سليمان. انتهى.
وعدّه ابن داود في القسم الأوّل (٢) ، ولم نفهم وجهه ، لعدم ورود مدح فيه بوجه. نعم ؛ كونه إماميّا يفهم من ذكر النجاشي والشيخ رحمه اللّه له من دون بيان فساد مذهبه ، فالرجل من المجاهيل.
ولعلّه لذا أهمله أصلا في الخلاصة ، والوجيزة. وعدّه في الحاوي (٣) في الضعفاء.
وعلى كلّ حال ؛ فما في بعض نسخ المنهج (٤) من أنّه واقفي ، من غلط الناسخ قطعا. وإن وجد في بعض النسخ المصحّحة أيضا ، لكن نسخة اخرى أصحّ منها خالية من ذلك. ولو كان فهو اشتباه من قلم الميرزا ؛ لأنّ وقفه لم ينطق أحد به في شيء من كتب الرجال.
_________________
(١) الصحيح : أحمد بن أبي عبد اللّه ، كما في الفهرست.
وجاء بهذا السند في عدّة روايات منها في الكافي ٤٦٢/٣ باب صلاة الاستسقاء حديث ١ بسنده : .. عن فضالة بن أيوب ، عن أحمد بن سليمان جميعا ، عن مرّة مولى محمّد بن خالد.
والكافي ٤٣٣/٤ كتاب الحجّ حديث ٦ : محمّد بن يحيى ، عن حمدان بن سليمان (أحمد بن سليمان خ. ل) ، عن الحسن بن عليّ بن الوليد رفعه ..
والكافي ٣٦٨/٦ كتاب الأطعمة باب الجرجير حديث ٣ بسنده : .. عن موسى بن الحسن ، عن أحمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي بصير ..
وفي الكافي ٣٤٩/٦ أبواب الفواكه حديث ١ بسنده : .. عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن أحمد بن سليمان ، عن أحمد بن يحيى الطحّان ، وهناك رواية موسى بن بكر ، عن أحمد بن سليمان.
(٢) رجال ابن داود : ٢٨ برقم ٧٨.
(٣) حاوي الأقوال ٢٨٤/٣ برقم ١٢٥٧ [المخطوط : ٢٢٤ برقم ١١٦٩ من نسختنا].
(٤) منهج المقال : ٣٧.