الاختصاص(١).

فعلى الصحّة لو باعه المتحجّر فجاء آخر غير المشتري فأحياه قبل أن يحييه المشتري و قلنا: إنّه يملك، لم يسقط الثمن عن المشتري؛ لحصول التلف بعد القبض، و هو قول بعض الشافعيّة(٢).

و قال آخرون: يسقط(٣).

مسألة ١١٨٨: لو حجّر إنسان على أرض موات،

صار أولى من غيره على ما تقدّم(٤) ، فإن أهمل عمارتها حتى زالت آثاره بطلت الأولويّة، و عادت الأرض مواتا.

و لو طال زمان الإهمال و لم يرفع الأمر إلى السلطان و لا خاطبه بشيء، قيل: تبطل الأولويّة أيضا؛ لأنّ التحجير [لا يعتبر](٥) ممّن لا يتمكّن من تهيئة الأسباب، كفقير متحجّر منتظرا القدرة عليها، و لا من متمكّن متحجّر ليعمره في السنة القابلة، فإذا أخّر و طالت المدّة عاد الموات كما كان(٦).

و قيل: لا يبطل حقّه ما لم يرفع الأمر إلى السلطان و يخاطبه بالترك(٧).

١- الحاوي الكبير ٤٨٩:٧-٤٩٠، المهذّب - للشيرازي - ٤٣٢:١، نهاية المطلب ٣٠١:٨، الوسيط ٢٢٢:٤-٢٢٣، حلية العلماء ٥٠٤:٥-٥٠٥، التهذيب - للبغوي - ٤٩٥:٤، البيان ٤١٦:٧-٤١٧، العزيز شرح الوجيز ٢١٨:٦، روضة الطالبين ٣٥٣:٤.

٢- الحاوي الكبير ٤٩٠:٧، حلية العلماء ٥٠٥:٥، العزيز شرح الوجيز ٦: ٢١٨، روضة الطالبين ٣٥٣:٤.

٣- الحاوي الكبير ٤٩٠:٧، حلية العلماء ٥٠٥:٥، العزيز شرح الوجيز ٦: ٢١٨، روضة الطالبين ٣٥٣:٤.

٤- في ص ٤٣٥ و ٤٣٦.

٥- ما بين المعقوفين أثبتناه من العزيز شرح الوجيز.

٦- نهاية المطلب ٢٩٨:٨-٢٩٩، العزيز شرح الوجيز ٢١٨:٦-٢١٩، روضة الطالبين ٣٥٣:٤.

٧- العزيز شرح الوجيز ٢١٩:٦، روضة الطالبين ٣٥٣:٤.