و المراد بالظاهرة ما يبدو جوهرها من غير عمل، و إنّما السعي و العمل لتحصيله إمّا سهلا أو متعبا، و لا يفتقر إلى إظهار، كالملح و النفط و القار(١) و القطران و المومياء و الكبريت و أحجار الرحى و البرمة(٢) و الكحل و الياقوت و مقالع الطين و أشباهها.

و هذه(٣) لا يملكها أحد بالإحياء و العمارة و إن [ازداد](٤) بها النّيل إجماعا، و لا تختصّ بالتحجير.

و هل يجوز للإمام إقطاعها؟ منع العامّة منه(٥) ؛ لأنّ أبيض بن حمّال المأربي قال: استقطعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله معدنا من الملح بمأرب فأقطعنيه، فقلت: يا رسول اللّه إنّه بمنزلة الماء العدّ، يعني أنّه لا يقطع، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله: «فلا إذن»(٦).

و رووا أيضا أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و اله أراد أن يقطعه ملح مأرب لمّا استقطعه، فقال له الأقرع بن حابس: أتدري يا رسول اللّه ما الذي تقطعه، إنّما هو الماء العدّ، فقال: «فلا إذن»(٧).ت.

١- القير و القار لغتان، و هو شيء أسود تطلى به الإبل و السفن، و قيل: هو الزفت. لسان العرب ١٢٤:٥ «قير».

٢- البرمة: القدر مطلقا، و هي في الأصل: المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز و اليمن. لسان العرب ٤٥:١٢ «برم».

٣- في «ر» و الطبعة الحجريّة: «فهذه».

٤- بدل ما بين المعقوفين في النّسخ الخطّيّة و الحجريّة: «أراد». و المثبت كما في العزيز شرح الوجيز ٢٢٨:٦، و في روضة الطالبين ٣٦٥:٤: «زاد».

٥- مختصر المزني: ١٣١، الحاوي الكبير ٤٩١:٧، العزيز شرح الوجيز ٢٢٨:٦، روضة الطالبين ٣٦٥:٤، المغني ١٧٤:٦، الشرح الكبير ١٧٢:٦.

٦- المغني ١٧٤:٦، الشرح الكبير ١٧٢:٦-١٧٣.

٧- العزيز شرح الوجيز ٢٢٩:٦، و في سنن ابن ماجة ٢٤٧٥/٨٢٧:٢، و سنن أبي داود ١٧٤:٣-٣٠٦٤/١٧٥، و سنن الترمذي ١٣٨٠/٦٦٤:٣ بتفاوت.