مسألة ٥٢٠: الإجارة تنقسم إلى واردة على العين، كما لو استأجر دابّة بعينها ليركبها أو ليحمل عليها، أو شخصا بعينه ليخيط له ثوبا أو يبني له جدارا، و إلى واردة على الذمّة، كما لو استأجر دابّة موصوفة للركوب أو للحمل، أو قال: ألزمت ذمّتك خياطة ثوب أو بناء جدار، فقبل.

و لو قال: استأجرتك لكذا، أو لتفعل كذا، احتمل قويّا أن يكون إجارة واردة على العين؛ للإضافة إلى المخاطب، كما لو قال: استأجرت هذه الدابّة، و هو أظهر وجهي الشافعيّة.

و الثاني: أن يكون إجارة في الذمّة؛ لأنّ المقصود حصول العمل من جهة المخاطب، فكأنّه قال: استحققت عليك كذا، و إنّما يكون إجارة عين على هذا إذا زاد فقال: استأجرت عينك أو نفسك لكذا أو لتعمل بنفسك كذا، و إجارة العقارات لا تكون إلاّ من القسم الأوّل؛ لأنّها لا تثبت في الذمّة، ألا ترى أنّه لا يجوز السّلم في دار و لا أرض (١) .

مسألة ٥٢١: فيما إذا عقد الإجارة على منفعة دار معيّنة إلى مدّة فهل يملك المستأجر المنافع المعقود عليها إلى المدّة بالعقد؟ إذا عقد عقد الإجارة على منفعة دار معيّنة إلى مدّة، ملك المستأجر المنافع المعقود عليها إلى المدّة، و يكون حدوثها على ملكه، و به قال الشافعي و أحمد (٢) .

و قال أبو حنيفة: تحدث على ملك المؤجر، و لا يملكها المستأجر بالعقد؛ لأنّها معدومة، فلا تكون مملوكة، كالثمرة و الولد (٣) .

__________________

(١) نهاية المطلب ٧٤:٨، العزيز شرح الوجيز ٨٣:٦، روضة الطالبين ٢٤٨:٤.

(٢) الأم ٢٥:٤ ـ ٢٦، مختصر المزني:١٢٦، الحاوي الكبير ٣٩٥:٧، نهاية المطلب ٨٢:٨، بحر المذهب ٢٦٧:٩، حلية العلماء ٣٩٠:٥، البيان ٢٥٤:٧، العزيز شرح الوجيز ٨٣:٦، روضة الطالبين ٢٤٩:٤، المغني ١٧:٦، الشرح الكبير ٦٠:٦.

(٣) مختصر القدوري:١٠٣، المحيط البرهاني ٣٩٩:٧، بحر المذهب ٢٦٧:٩،