المحمل الواسع الثقيل الذي يشدّ على المحمل في الهواء، و منهم من يقنع بالضيّق الخفيف، فتجب معرفته.

و قد يكون للمحمل ظرف من لبود أو أدم، فهو كالغطاء.

مسألة ٦٣٠: إذا استأجر للركوب و لم يشرط المعاليق  ـ  كالقربة و السطيحة و السفرة و الإداوة و القدر و القمقمة و نحوها  ـ  لم يستحقّ حملها؛ لأنّ الناس فيه مختلفون، و قد لا يكون للراكب معاليق أصلا، و إذا لم يكن لها ضابط و عادة في حملها و عدمه لم ينصرف إطلاق الركوب إليه؛ لعدم الدلالة عليه بإحدى الدلالات الثلاث، و هو قول الشافعيّة (١) .

و فيه وجه لهم: إنّه يقتضي استحقاق الحمل (٢) .

و ليس بجيّد (٣) .

إذا عرفت هذا، فإن شرط المعاليق أو كانت العادة تقتضيها، وجب معرفتها إمّا بالمشاهدة أو الوصف الرافع للجهالة، المتضمّن لذكر الوزن؛ لاختلافها في الثقل و الخفّة، و هو قول أكثر الشافعيّة (٤) .

فإن أطلق مع اشتراط حملها و لم يعيّن قدرها لا بالوزن (٥) و لا بالوصف، بطل العقد.

قال الشافعي: القياس يقتضي أنّه فاسد، و من الناس من يقول: له بقدر ما يراه الناس وسطا (٦) .

__________________

(١و٢) العزيز شرح الوجيز ١١٨:٦، روضة الطالبين ٢٧٥:٤.

(٣) في النّسخ الخطّيّة:«جيّدا».

(٤) البيان ٢٦٨:٧، العزيز شرح الوجيز ١١٧:٦ ـ ١١٨.

(٥) في «د، ص»:«بالرؤية» بدل «بالوزن».

(٦) نهاية المطلب ١٤١:٨، البيان ٢٦٨:٧، العزيز شرح الوجيز ١١٨:٦.