و فيه وجه لهم: إنّها تبطل، كما لو قال: بعتك من هذه الأثواب ما شئت (١) .

أمّا لو قال: آجرتكها لتزرع أو لتغرس، لم يصح على قصد التفصيل كما قلنا.

و لو قال: إن شئت فازرعها، و إن شئت فاغرسها، صحّ على ما قلناه ـ  و هو أصحّ وجهي الشافعيّة (٢)  ـ  و يتخيّر المستأجر، كما لو قال: لتنتفع كيف شئت.

و الثاني لهم: المنع، كما لو قال: بعتك بألف مكسّرة إن شئت، و صحيحة إن شئت (٣) .

مسألة ٦٢٣: إذا قال: آجرتك هذه الأرض فازرعها و اغرسها، أولتزرعها و تغرسها، أو لتزرعها ما شئت و تغرسها ما شئت، و لم يبيّن القدر، فالأقوى: الصحّة  ـ  و هو منصوص الشافعي (٤)  ـ  لأنّ العقد اقتضى إباحة هذين الشيئين، فصحّ، كما لو قال: لتزرعها ما شئت؛ لأنّ اختلاف الجنسين كاختلاف النوعين، و قوله: «لتزرعها ما شئت» إذن في نوعين و أنواع و قد صحّ، فكذا في الجنسين.

و له أن يغرسها كلّها إن شاء، و أن يزرعها بأسرها إن أراد، كما لو أذن له في أنواع الزرع كلّه كان له زرع جميعها نوعا واحدا و له زرعها من نوعين، كذلك هاهنا.

__________________

(١) العزيز شرح الوجيز ١١٥:٦، روضة الطالبين ٢٧٣:٤.

(٢و٣) نهاية المطلب ٢٥٢:٨، الوسيط ١٦٩:٤، العزيز شرح الوجيز ١١٥:٦، روضة الطالبين ٢٧٣:٤.

(٤) مختصر المزني:١٢٩، البيان ٢٦٥:٧، العزيز شرح الوجيز ١١٥:٦، روضة الطالبين ٢٧٣:٤، المغني ٦٦:٦، الشرح الكبير ٨٧:٦.