إلى القراءة في الكتب و التحفّظ منها و النسخ منها و السماع و المداومة و غير ذلك من الانتفاعات المقصودة المباحة المحتاج إليها.

مسألة ٥٩٥: لو استأجره لتعليم سورة، صحّ على ما تقدّم (١) .

و حدّه أن يستقلّ المستأجر بالتلاوة، و لا يكفي تتبّع نطقه.

و لو كان المستأجر على تعليمه يتعلّم الشيء بعد الشيء ثمّ ينساه، فالأقرب: الاعتبار بالعادة، فإن كان يسمّى في العادة تعليما لم يجب على المؤجر إعادة التعليم، و إن كان لا يسمّى وجب إعادة التعليم، و هو أحد وجوه الشافعيّة.

و الثاني: إن تعلّم آية ثمّ نسيها لم يجب تعليمها ثانيا، و إن تعلّم دون آية و نسي وجب، و هو قول بعض علمائنا (٢) ، و لا بأس به.

و الثالث: إنّ الاعتبار بالسورة.

و الرابع: إن نسي في مجلس التعليم وجب إعادته، و إلاّ فلا (٣) . إذا ثبت هذا، فيجوز أن يستأجر (٤) الإنسان غيره لقراءة القرآن على رأس القبر مدّة، كما يجوز الاستئجار للآداب و تعليم القرآن، و قد سبق (٥) أنّه يجب عود المنفعة إلى المستأجر، فإنّ ذلك شرط في صحّة الإجارة، و هنا يجب عود المنفعة إلى المستأجر أو ميّته، فعندنا أنّ ثواب ذلك يصل إلى الميّت إذا نوى الأجير ذلك، خلافا للشافعيّة، فإنّهم قالوا: المستأجر لا ينتفع بأن يقرأ للغير، و مشهور عندهم أنّ الميّت لا يلحقه ثواب القراءة

__________________

(١) في ص ١٠٤، المسألة ٥٩١.

(٢) لم نتحقّقه.

(٣) العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٦، روضة الطالبين ٢٦٦:٤.

(٤) في الطبعة الحجريّة:«استئجار» بدل «أن يستأجر».

(٥) في ص ٨٦ ، الشرط الثالث.