يونس قال (١) : ضعّفه القميّون. انتهى.

وفي أصحاب مولانا (٢) الرضا عليه السلام : طعن عليه القميّون. انتهى.

والظاهر أنّ مطعونية الأستاد عند أهل الحديث لا يلائم قبول الأحاديث من تلميذه ، المستفاد من قولهم : إنّه أوّل من نشر أحاديث الكوفيّين بقمّ.

فقوله : وأصحابنا يقولون .. إشارة إلى وجه النظر.

وأنت خبير بما فيه ؛ ضرورة أنّ منافاة قبولهم لرواياته ، لطعنهم في يونس ، كما يرتفع بإنكار كونه تلميذ يونس ، فكذا يرتفع لشدّة وثوقهم بالتلميذ ، وتحقّق عدالته عندهم على وجه تقبل روايته حتّى عن المطعون فيه ، لكشف تقواه عن صحّة الخبر عنده ، فكون أستاده مطعونا فيه يقوّي عدالته ووثاقته عندهم ، ولا يثبت انتفاء التّلمّذ.

ثانيهما : إنّ مقتضى كونه من تلامذته ، هو كون روايته عنه بغير واسطة. ومقتضى التتبّع في الكافي و .. غيره روايته عن يونس بواسطة كثيرا ، مثل روايته عن إسماعيل بن مرّار في باب استبراء الحائض (٣) ، وفي باب المرأة ترى الدّم وهي جنب (٤) في أسانيد متعدّدة ، وروايته عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، في

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٦٤ برقم ١١ بلفظه.

(٢) رجال الشيخ : ٣٩٤ برقم ٢.

(٣) راجع الكافي ٨٠/٣ حديث ١ : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار وغيره ، عن يونس ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

(٤) في الكافي ٨٣/٣ حديث ٢ : عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. وحديث ٣ : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن سعيد بن يسار قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..