أصحاب الرضا عليه السلام ، هذا قول الكشّي ، وفيه نظر.

وأصحابنا يقولون : أوّل من نشر حديث الكوفيين بقمّ هو ، له كتب ، منها : النوادر ، وكتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السلام. انتهى ما أهمّنا من كلام النجاشي.

ولم أفهم أنّ نظره في كونه من أصحاب الرضا عليه السلام أو فيه (١) ، وفي كونه تلميذ يونس بن عبد الرحمن ، كما لم أفهم وجه نظره ، فإنّ كلاّ من كونه تلميذ يونس (٢) ، وكونه من أصحاب الرضا عليه السلام ممّا صرّح به جمع (٣) ، ولا وجه للمناقشة فيه.

وعلى كلّ حال ؛ فإن أراد الأوّل أمكن كون وجه نظره شيئا من أمرين :

أحدهما : إنّ الحكم بكونه تلميذ يونس بن عبد الرحمن ينافي ما ذكروا من نشره أخبار الكوفيين بقمّ ، لكون يونس مطعونا فيه عند القمّيين ، كما يظهر ممّا ذكره شيخ الطائفة في رجاله من أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام في ترجمة

__________________

[عليه السلام] منهم حمّاد بن عيسى غريق الجحفة ، روى عنه ابنه عليّ ، ومحمّد بن يحيى العطّار ، وجعفر الحميري ، وأحمد بن إدريس ، وغيرهم.

أقول : قوله : (ولم يلق محمّد بن عليّ عليهما السلام) خطأ ظاهر لأنّه ثبت أنّه لقيه وروى عنه عليه السلام.

(١) في الطبعة الحجريّة ـ أوقيه ـ.

(٢) صرّح بكونه تلميذ يونس جمع منهم : الشيخ في رجاله : ٣٦٩ برقم ٣٠ : إبراهيم بن هاشم القمّي تلميذ يونس بن عبد الرحمن ، وابن داود في رجاله : ٢٠ برقم ٤٣ ، والعلاّمة في الخلاصة : ٤ برقم ٩. وتبع هؤلاء غيرهم من علمائنا الرجاليين.

(٣) في الفهرست : ٢٧ برقم ٦ : وذكروا أنّه لقي الرضا عليه السلام ، وكذا قاله في الخلاصة : ٤ برقم ٩. وعدّه الشيخ في رجاله : ٣٦٩ برقم ٣٠ من أصحاب الرضا عليه السلام .. وغيرهم.